2021-12-22 13:54:29 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來源:遼寧分院
在古代早期的儒家學(xué)說當(dāng)中存在兩種觀點(diǎn),就是性善論和性惡論,那今天圖圖老師就和小伙伴們一起來了解一下這兩種觀點(diǎn),那就先從這兩種觀點(diǎn)的代表人物孟子和荀子開始吧。
孟子是戰(zhàn)國時期鄒國人,是儒家代表人物,是古代著名思想家、教育家,有“亞圣”之稱。為什么稱為“亞圣”呢?這個要從他的老師說起,他師從孔子,孔子被我們尊為“至圣”,他當(dāng)年有四個優(yōu)秀的學(xué)生,我們稱其為“孔門四配”,分別是“亞圣”孟子、“復(fù)圣”顏回、“宗圣”曾子和“述圣”子思。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,對后世中國文化的影響全面而巨大,與孔子合稱為“孔孟”。孟子及其門人著有《孟子》一書,被我們后世奉為經(jīng)典。他在孔子“仁”的思想下繼續(xù)發(fā)展,提出“仁政”,認(rèn)為“行仁政而王,莫之能御也”,意思是說,以“仁政”統(tǒng)一天下,是誰也阻止不了的,統(tǒng)治者要爭取“民心”,應(yīng)以“仁愛之心”去對待民眾,才能鞏固自己的統(tǒng)治,看到了人民力量不可忽視,所以他認(rèn)為要重視民眾,提出“民貴君輕”的觀點(diǎn),在書中寫道“民為貴,社稷次之,君為輕”。雖然在主觀上是站在地主階級立場上,為統(tǒng)治者著想,但當(dāng)時的統(tǒng)治者忙于征戰(zhàn),并沒有十分重視他的觀點(diǎn)。
另外,孟子提出了性善論的觀點(diǎn),認(rèn)為人的本質(zhì)都是善良的,不能強(qiáng)制的管理人民,要用道德來感化。比如說他曾說過“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”就是用道德禮法希望人民都能夠擁有優(yōu)秀的品格。
而和孟子提出相反觀點(diǎn)的就是荀子。荀子是戰(zhàn)國末期著名思想家、文學(xué)家、政治家,他主張的是性惡論觀點(diǎn),認(rèn)為人的稟性生來就是惡的,即人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”,如果不加以約束和管制,將引起人與人的爭奪,賊殺,進(jìn)而導(dǎo)致社會的混亂,所以后天環(huán)境和教育對人有深遠(yuǎn)的影響。荀子在《勸學(xué)》曾寫過很多關(guān)于勸人學(xué)習(xí)的名句,比如“木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”、“子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也”、“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”等等,這些我們在小學(xué)曾經(jīng)背過的名言警句都出自荀子。
另外再補(bǔ)充一點(diǎn),荀子還是一位古代樸素唯物主義哲學(xué)家,提出“天行有常”的思想,比如“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”。他將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化,認(rèn)為天為自然,沒有理性、意志、善惡好惡之心,也就是說萬物都有自己不變的規(guī)律,這一規(guī)律不是神秘的天道,而是自然的必然性,它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律,而只能嚴(yán)格地遵守它。
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