2022省考申論備考：城鄉(xiāng)互補筑就理想生活

城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補的;理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。這句話指的是，城市文明和鄉(xiāng)村文明是相互依存、功能互補的關(guān)系，而理想的生活狀態(tài)介于兩者之間。由此可見，唯有城鄉(xiāng)互補，才能共筑理想生活。

城市文明是筑就理想生活的根本保障。城市文明代表高效、高速、高科技，城市文明是城市社會經(jīng)濟指標(biāo)和城市發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。現(xiàn)代城市不僅有發(fā)達的經(jīng)濟，還有發(fā)達的文明。城市中有鱗次櫛比的商業(yè)大廈、層層疊疊的現(xiàn)代住宅、完善的基礎(chǔ)設(shè)施，這些給人提供了實用、舒適、便捷，讓人充分享受現(xiàn)代化所帶來的繁榮，為人的自由全面發(fā)展提供保障。此外，再回顧中國改革開放四十年的科技創(chuàng)新成果，如：數(shù)字技術(shù)、人工智能、新能源、5G通信、移動支付、無人機、生物醫(yī)藥、分享經(jīng)濟等。所以說，城市既是人類文明發(fā)展的物質(zhì)標(biāo)志，也是文化繁榮的結(jié)晶，而城市文明則為理想生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)、根本保障。

鄉(xiāng)村文明是筑就理想生活的動力源泉。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶，這本身就是一個最基本、最理想的生存狀態(tài)。美國作家梭羅28歲時只身一人來到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食，他曾因看早晨的陽光，而產(chǎn)生“黎明的感覺”，即每天都以新的眼光，以一種新鮮感去重新觀察、重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)司空見慣的生活，從而獲得新生�？梢哉f，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進而啟發(fā)我們思考“作為資源的鄉(xiāng)村文化”對人類所具有的重要意義。魯迅也曾在《阿長與〈山海經(jīng)〉》的結(jié)尾書寫的“地母”，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時總是投向大地，從母親那里獲得力量。而魯迅也正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來的。由此可見，鄉(xiāng)村文明是筑就理想生活的動力源泉。

城市文明和鄉(xiāng)村文明互補，共筑理想生活。城市文明的建設(shè)與推動不僅惠及的是城市本身，也惠及到農(nóng)村，如發(fā)展農(nóng)村電商，拓寬產(chǎn)品銷路，提高村民收入。而鄉(xiāng)村文明則是城市文明的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村可為城市提供人力資源、土地資源等等。但現(xiàn)在問題在于我們陷入一個誤區(qū)，當(dāng)前，部分基層干部夢想一步就把農(nóng)村變成城市，村莊大量被拆，數(shù)量急劇減少，其所造成的后果不是城鄉(xiāng)互補發(fā)展，而是城鄉(xiāng)“一樣化”，這不僅可能導(dǎo)致寶貴的鄉(xiāng)土旅游資源的喪失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)，民眾無法安居樂業(yè)。而材料中S市注重提升城市形態(tài)，大力推動城市升級，“美城行動”從中心城區(qū)延伸到村居社區(qū)，以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，取得了明顯成效。由此可見，未來城鄉(xiāng)發(fā)展發(fā)展應(yīng)該堅持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護生態(tài)環(huán)境，做到城鄉(xiāng)互補，讓農(nóng)村和城市同樣美麗，才能共筑理想生活。

總而言之，城市文明可以推動鄉(xiāng)村文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村文明反哺于城市文明，筑就理想生活，需要兩者互補。

思維導(dǎo)圖

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