2022年省考申論寫作：立浩然之正氣 樹(shù)國(guó)家之風(fēng)貌

判別一個(gè)國(guó)家是否能成為一個(gè)大國(guó)，是否能取得真正的大國(guó)地位，往往是由其國(guó)民的素質(zhì)所決定的。俗話說(shuō)：“國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡”。走出國(guó)門，在世界的監(jiān)督之下，不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，隨意喧嘩正是對(duì)大國(guó)形象的抹黑。“天下之公，非一姓之私也”，樹(shù)立大國(guó)意識(shí)，提高公民的素質(zhì)涵養(yǎng)，正是當(dāng)下從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到禮儀之邦的良策。

在中國(guó)先秦經(jīng)典《論語(yǔ)》中所言“不學(xué)禮，無(wú)以立”，一個(gè)人不學(xué)禮，無(wú)法在社會(huì)中立人�？鬃油瞥缍Y儀，正是因?yàn)槎Y在周文化中的極其重要的價(jià)值，有了禮，社會(huì)的秩序得到一種維護(hù)，社會(huì)井然有序。禮其實(shí)不單純?cè)谟趯W(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)道謝，還有誠(chéng)信知理、與人為善。誠(chéng)信知理，所以“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”;與人為善，所以鄭和下西洋，用友好和平的旗幟傳遞友好。正是如此中國(guó)在亞洲大陸屹立，成為古時(shí)的文明禮儀之邦。

但是在當(dāng)下，國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題卻引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和熱議，不文明行為屢屢被曝光。前有從高鐵“霸座”，到公交“互毆”，發(fā)生在公共場(chǎng)域的這些不文明行為乃至違法事件，受到公眾和媒體的普遍譴責(zé)，也引發(fā)了關(guān)于社會(huì)文明的思考。又有因坐過(guò)站，重慶萬(wàn)州一乘客與司機(jī)爭(zhēng)執(zhí)互毆，車輛墜江;同樣的原因，北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司機(jī)，造成事故;面對(duì)警察的正常執(zhí)法，撒潑打滾、胡攪蠻纏……公眾應(yīng)該反思公民素質(zhì)已“欠費(fèi)”，文明“余額”已不足。

緊緊依靠學(xué)禮，樹(shù)立公民意識(shí)的自覺(jué)、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。樹(shù)立大國(guó)形象，從公民樹(shù)立大國(guó)意識(shí)開(kāi)始，正是以“天下之公，非一姓之私也”。將以禮規(guī)范社會(huì)行為關(guān)乎國(guó)家形象的意識(shí)內(nèi)化于心，遵從“己所不欲，勿施于人”，社會(huì)浩然風(fēng)氣自可以建立。然而真正可怕的不是“不知而犯”，而是“明知故犯”。從主觀上增進(jìn)文明意識(shí)，多學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，不斷提高道德實(shí)踐能力，才能做文明有禮的現(xiàn)代公民。素質(zhì)教育，編制文明禮儀教材，讓傳統(tǒng)文明禮儀教材進(jìn)課堂，真正起到心靈向?qū)У淖饔谩?/p>

大國(guó)復(fù)興，文明其表，制度其里。文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的涵養(yǎng)潤(rùn)澤，也離不開(kāi)制度化的剛性約束。這一方面需要織密織牢制度之網(wǎng)，讓公共行為有規(guī)可依;另一方面則要用媒體宣傳途徑，公益廣告在潛移默化中傳遞社會(huì)價(jià)值。制止不文明行為，用制度捍衛(wèi)文明，這是絕大多數(shù)人所樂(lè)見(jiàn)的。事實(shí)上，規(guī)則不是權(quán)宜之計(jì)，文明更不是“精致利己”。向上的力量、向善的力量，根源于人們向往和追求講道德、守道德的生活。人們的生活方式在變化，但不變的是對(duì)文明的期許。每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺(jué)守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。立大國(guó)意識(shí)，終能有大國(guó)風(fēng)采。

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