2025國(guó)考行測(cè)言語(yǔ)理解大綱解讀與命題趨勢(shì)

2025年國(guó)考大綱已出，想必備戰(zhàn)國(guó)考的小伙伴也開(kāi)始緊張了。公考是一場(chǎng)戰(zhàn)役，國(guó)考大綱作為考試試卷的風(fēng)向標(biāo)，各位小伙伴一定要仔細(xì)研讀。接下來(lái)華圖教育就帶大家一起了解下大綱中涉及的言語(yǔ)理解與表達(dá)部分是否有新變化，以及分析下言語(yǔ)科目的命題趨勢(shì)。

2025年國(guó)家公務(wù)員考試大綱中言語(yǔ)大綱如下：

言語(yǔ)理解與表達(dá)主要測(cè)查報(bào)考者運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考和交流、迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力。包括根據(jù)材料查找主要信息及重要細(xì)節(jié);正確理解閱讀材料中指定詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義;概括歸納閱讀材料的中心、主旨;判斷新組成的語(yǔ)句與閱讀材料原意是否一致;根據(jù)上下文內(nèi)容合理推斷閱讀材料中的隱含信息;判斷作者的態(tài)度、意圖、傾向、目的;準(zhǔn)確、得體地遣詞用字等。

例題1：中國(guó)道路的成功開(kāi)創(chuàng)不僅創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，而且創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是中國(guó)智慧的結(jié)晶，具有鮮明的______。但是，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作為中國(guó)道路的積極成果，也是在遵循歷史發(fā)展和現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、吸收世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，它是對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)行探索的重要產(chǎn)物，反映了人類文明進(jìn)步的規(guī)律，因而又具有一定的______。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.地域性 國(guó)際性 B.實(shí)踐性 理論性

C.先進(jìn)性 創(chuàng)新性 D.特殊性 普遍性

(答案：D。這段文字主要講的是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)既具有中國(guó)特色，又反映了一般規(guī)律。第一空，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路的實(shí)踐中取得的，所以具有“實(shí)踐性”“特殊性”。“地域性”“先進(jìn)性”與前文語(yǔ)境不符，故不選。第二空，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)吸收了世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又反映了人類文明進(jìn)步的規(guī)律，所以具有“國(guó)際性”“普遍性”與“創(chuàng)新性”，其中“普遍性”最為合適。此處并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“理論性”，故不選。綜上，應(yīng)填入“特殊性”“普遍性”，正確答案為D。)

例題2：準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心;積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐______。這方面，主流媒體守土有責(zé)，更要守土盡責(zé)，及時(shí)提供更多真實(shí)客觀、觀點(diǎn)鮮明的信息內(nèi)容，牢牢______輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。主流媒體要敢于引導(dǎo)、善于疏導(dǎo)，原則問(wèn)題要旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，一點(diǎn)都不能______。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.蔓延 守護(hù) 猶豫

B.擴(kuò)散 占據(jù) 退縮

C.泛濫 掌握 含糊

D.滋生 控制 遲疑

(答案：C。這段文字主要說(shuō)明主流媒體在宣傳時(shí)應(yīng)發(fā)揮的作用。根據(jù)語(yǔ)意，第一空所填動(dòng)詞的主語(yǔ)是“消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)”，“蔓延”“擴(kuò)散”“泛濫”合適;“滋生”意為引起，不合適。第二空所填動(dòng)詞的賓語(yǔ)是“輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”，填入“占據(jù)”“掌握”“控制”合適，表達(dá)主動(dòng)性強(qiáng);“守護(hù)”強(qiáng)調(diào)已有主動(dòng)權(quán)，保護(hù)其不被奪走，不符語(yǔ)意，不合適。第三空指對(duì)待原則問(wèn)題的態(tài)度，與“旗幟鮮明”“立場(chǎng)堅(jiān)定”相對(duì)，“猶豫”“遲疑”“含糊”合適，“退縮”不合適。綜上，應(yīng)填入“泛濫”“掌握”“含糊”。因此，正確答案為C。)

例題3：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”這方面有很多鮮活生動(dòng)的事例。始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰，距今已有2000多年歷史，就是根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢(shì)特點(diǎn)，______建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，不僅造福當(dāng)時(shí)，而且______。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.物盡其用 歷久彌新 B.因地制宜 經(jīng)久不衰

C.順勢(shì)而為 利在千秋 D.因勢(shì)利導(dǎo) 澤被后世

(答案：D。這段文字以都江堰為例，說(shuō)明了建設(shè)應(yīng)順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦翁攸c(diǎn)并加以利用。第一空，根據(jù)前句可知都江堰主要是依據(jù)洪澇規(guī)律和地勢(shì)特點(diǎn)建成的，“因地制宜”和“因勢(shì)利導(dǎo)”符合語(yǔ)境;“物盡其用”指充分發(fā)揮各種東西的功用，“順勢(shì)而為”指順應(yīng)時(shí)勢(shì)而行動(dòng)，不符合語(yǔ)境。第二空，根據(jù)前句可知，橫線處要表達(dá)對(duì)后人的影響也很大，“澤被后世”和“利在千秋”符合語(yǔ)境;“歷久彌新”指經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間反而更加鮮活、更加有活力，“經(jīng)久不衰”指持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間也不衰減，不符合語(yǔ)境。綜上，應(yīng)填入“因勢(shì)利導(dǎo)”“澤被后世”。因此，正確答案為D。)

例題4：環(huán)境保護(hù)主義是一種信念，是一種重建人與自然關(guān)系的強(qiáng)烈愿望。要實(shí)現(xiàn)這一愿望，就必須樹(shù)立一種自然共同體的意識(shí)，即將人類在共同體中的征服者角色，變?yōu)檫@一共同體中的普通一員。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。只有樹(shù)立了這樣的一種道德意識(shí)，人們才有可能在運(yùn)用其在這一共同體中的權(quán)利時(shí)，感到所負(fù)有的對(duì)這個(gè)共同體的義務(wù)。這不僅依賴對(duì)自然本質(zhì)的科學(xué)理解，也依賴在了解基礎(chǔ)上建立起的對(duì)自然的感情。

文段最后一句話中的“這”指的是：

A.自然共同體意識(shí)的樹(shù)立

B.對(duì)自然共同體的義務(wù)

C.熱愛(ài)自然的感情

D.重建人與自然關(guān)系的愿望

(答案：A。首句指出環(huán)境保護(hù)主義“是一種重建人與自然關(guān)系的強(qiáng)烈愿望”，次句說(shuō)明“要實(shí)現(xiàn)這一愿望，就必須樹(shù)立一種自然共同體的意識(shí)”，第三句說(shuō)明“只有樹(shù)立了這樣的一種道德意識(shí)”的重要意義，最后歸結(jié)到“這不僅依賴……，也依賴……”，即實(shí)現(xiàn)這種意識(shí)的條件。因此，可知“這”指的是“自然共同體意識(shí)的樹(shù)立”，正確答案為A。)

例題5：早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦國(guó)“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng);對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為“桃花石”;統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”。秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世，都是各民族共同鑄就的歷史。今天，我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要緊緊依靠各族人民的力量。

這段文字意在說(shuō)明：

A.我們悠久的歷史是各民族共同書寫的

B.我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的

C.我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的

D.我們偉大的精神是各民族共同培育的

(答案：A。這段文字從中華民族歷史發(fā)展的角度，說(shuō)明我國(guó)各民族人民共同書寫了中華民族悠久的歷史。首句介紹先秦時(shí)期“開(kāi)啟了統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程”，次句以“此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以……”作為統(tǒng)攝，然后列舉分立、對(duì)峙、統(tǒng)一等不同的歷史格局下，各王朝的具體表現(xiàn)，論證此前觀點(diǎn)。最后歸結(jié)到“今天，我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要緊緊依靠各族人民的力量”這一認(rèn)識(shí)。因此，這段文字意在說(shuō)明“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”，正確答案為A。)

例題6：戴口罩等遮擋條件下的人臉識(shí)別其實(shí)是一項(xiàng)“老”技術(shù)，此前研究人員在解決軍事刑偵和視頻監(jiān)控問(wèn)題時(shí)就曾長(zhǎng)期研究過(guò)該技術(shù)，并發(fā)展出諸多成熟應(yīng)用。因此，____________________。但是以往的技術(shù)基礎(chǔ)并沒(méi)有完全打消人們對(duì)戴口罩人臉識(shí)別“先天不足”的顧慮。相較于以往，口罩遮擋住面部，使得人臉識(shí)別系統(tǒng)收集到的面部信息大量減少。不過(guò)研究表明，人臉識(shí)別的關(guān)鍵信息集中于眉毛和眼睛，只要模型訓(xùn)練得當(dāng)，戴口罩人臉識(shí)別的準(zhǔn)確率并不會(huì)大幅下降。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.提高識(shí)別精度才是這一技術(shù)的難點(diǎn)所在

B.該技術(shù)的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確率是有一定基礎(chǔ)的

C.人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域

D.人臉識(shí)別并不需要對(duì)全臉進(jìn)行整體識(shí)別

(答案：B。這段文字談的是“戴口罩人臉識(shí)別”問(wèn)題。首句說(shuō)“戴口罩等遮擋條件下的人臉識(shí)別其實(shí)是一項(xiàng)老技術(shù)，此前……”。橫線后面說(shuō)“但是以往的技術(shù)基礎(chǔ)并沒(méi)有完全打消人們對(duì)……的顧慮”，并以“相較于以往”具體說(shuō)明原因，最后一句則以“不過(guò)研究表明”介紹最新研究成果，給出樂(lè)觀的結(jié)論。因此，橫線處最適合填入“該技術(shù)的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確率是有一定基礎(chǔ)的”。因此，正確答案為B。)

例題7：根據(jù)所給材料，回答(1)～(5)題。

海洋石刻遺產(chǎn)是我國(guó)海洋遺產(chǎn)中具有獨(dú)特意義的一類物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別。所謂海洋石刻遺產(chǎn)，通常指的是分布在我國(guó)海岸帶地區(qū)、以石為載體、表述海洋社會(huì)文化主題的各類石刻，也包括一部分位于內(nèi)陸地區(qū)的涉海石刻。海洋石刻遺產(chǎn)是中國(guó)海洋文明的歷史見(jiàn)證，是歷代涉海人群的重要?dú)v史記憶，蘊(yùn)含著豐富的海洋文化信息。

中國(guó)很早就有利用海洋及刻畫海洋的傳統(tǒng)。早在新石器時(shí)期，濱海地帶生活的早期人類就已經(jīng)開(kāi)始利用石頭作為表述工具，如東南沿海一帶的貝丘遺址中，發(fā)現(xiàn)了一些保存下來(lái)的太陽(yáng)崇拜石刻，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的海洋石刻藝術(shù)。秦漢以來(lái)，隨著濱海地域逐漸得到開(kāi)發(fā)，人們利用海洋的活動(dòng)日漸頻繁，海洋石刻也相應(yīng)增多，并最終形成了豐富多樣的海洋石刻遺產(chǎn)。從田野調(diào)查可見(jiàn)，我國(guó)各地目前留存下來(lái)的海洋石刻，廣義而言，可以分為石刻建筑、石刻造像、石刻文書等三大類別;從狹義上說(shuō)，海洋石刻遺產(chǎn)指的是石刻文書，即以石為書寫載體的各類涉海文書，如摩崖石刻、碑銘等。①

單就狹義的海洋石刻遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，可從內(nèi)容上分為海防與海疆安全、海洋生產(chǎn)與管理、海洋宗教文化等類別。其中第一類海防與海疆安全相關(guān)的海洋石刻，包括歷代海防與記功類石刻。歷史上，中央與地方政府在經(jīng)略海洋的過(guò)程中，尤其重視海疆安全，因此不少濱海地區(qū)留下了海防將士的石刻印跡。典型者如福建省詔安縣的一個(gè)明代海防所城——懸鐘所城中，保存著29通明代海防衛(wèi)所將領(lǐng)巡視當(dāng)?shù)睾７罆r(shí)留下的摩崖石刻，是目前我國(guó)數(shù)量最多、保存最為完整的明代海防官兵石刻文書，集中展現(xiàn)了明代東南沿海衛(wèi)所的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與文化活動(dòng)。②

還有相當(dāng)一部分海洋石刻遺產(chǎn)屬于海洋生產(chǎn)與管理類別。典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈風(fēng)石刻，是記載宋代泉州當(dāng)?shù)氐暮Ｑ蠛叫袃x式習(xí)俗的珍貴石刻資料，也是歷史上海上絲綢之路的重要記錄。同樣，在福建沿海不少港灣地區(qū)，還保留有大量的明清時(shí)期的“塢界碑”，這些也是反映當(dāng)?shù)睾Ｑ笊�產(chǎn)的石刻記錄。此外，一部分海洋石刻還涉及歷代官府對(duì)于海洋的管理或當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)于海洋活動(dòng)的習(xí)俗規(guī)定。③

在目前留存的海洋石刻遺產(chǎn)中，比較集中的是第三大類即海洋宗教文化石刻。歷代濱海、島嶼地帶人群在與海洋打交道的過(guò)程中，逐漸發(fā)展出豐富多樣的海洋神靈信仰，由此產(chǎn)生大量海神宮廟，典型者如浙江、福建、廣東等東南濱海區(qū)域普遍存在的天后宮。按照地方習(xí)俗，新修或重修當(dāng)?shù)刂匾�公共文化空間的行為，往往伴隨著豎碑紀(jì)事的儀式活動(dòng)，這些涉海宗教碑銘，因?yàn)楸４媪藲v代修建涉海宮廟的記錄以及捐助者姓名、捐助銀兩數(shù)目等內(nèi)容，為我們今天深度了解歷史上海洋社區(qū)的社會(huì)文化變遷，提供了重要的石刻文書資料。④

近年來(lái)，由于城鄉(xiāng)建設(shè)、工業(yè)發(fā)展與海域污染、全球氣候變化等因素，包括海洋石刻遺產(chǎn)在內(nèi)的海岸帶文化遺產(chǎn)面臨著十分嚴(yán)峻的保護(hù)處境。盡管一部分標(biāo)志性的海洋石刻因?yàn)楦鞣N原因被列入各級(jí)文物名錄，從而獲得一定程度的保護(hù)，但是相當(dāng)多的海洋石刻還缺乏基本保護(hù)條件，一些涉海碑刻因?yàn)闊o(wú)人看管，不僅遭人隨意拓印，甚至被鑿?fù)诒I賣。對(duì)于海洋石刻遺產(chǎn)而言，在人為破壞及日常損壞之外，另一個(gè)較大的威脅是海洋災(zāi)害與污染侵蝕。海洋石刻的一個(gè)典型特征就是外露性。除了一部分保存在宮廟或其他公共建筑內(nèi)的海洋石刻，相當(dāng)多的海洋石刻都是處在海岸帶的公共區(qū)域。比如傳統(tǒng)時(shí)代“勒石示禁”的習(xí)俗，使得絕大多數(shù)的涉海示禁碑，都要豎立在渡口、海港、漁村等醒目的公共空間，從而暴露在自然界中，容易遭受臺(tái)風(fēng)、海嘯、海水酸化侵蝕等海洋災(zāi)害帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p害。

(1)下面這段文字，最適合填入文中的哪個(gè)位置?

如我們?cè)诟＝ㄔt安地區(qū)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一通乾隆年間反映地方官府對(duì)于船戶“烙號(hào)刊名”的示禁碑。在這塊碑文中，清楚地載明嚴(yán)禁當(dāng)?shù)匕募椎群Ｑ蠊芾砣藛T利用印烙船號(hào)的機(jī)會(huì)苛索船戶費(fèi)用的內(nèi)容，展現(xiàn)了清代前期地方官員對(duì)于海洋的治理。

A.① B.②

C.③ D.④

(答案：C。這段文字主要是說(shuō)“展現(xiàn)了清代前期地方官員對(duì)于海洋的治理”。原文中與之最密切相關(guān)的，是“海洋生產(chǎn)與管理類別……”一段，由此可知，應(yīng)該放在③處。因此，正確答案為C。)

(2)第二段中提到東南沿海一帶貝丘遺址中的太陽(yáng)崇拜石刻，意在證明：

A.海洋石刻藝術(shù)歷史悠久

B.當(dāng)?shù)匚幕�起源于原始崇�?/p>

C.沿海地區(qū)很早就頻繁利用海洋

D.海洋石刻最初以太陽(yáng)崇拜為內(nèi)容

(答案：A。根據(jù)文段“早在新石器時(shí)期，濱海地帶生活的早期人類就已經(jīng)開(kāi)始利用石頭作為表述工具”，說(shuō)明貝丘遺址中的太陽(yáng)崇拜石刻這一例證是為了證明“海洋石刻藝術(shù)歷史悠久”。因此，正確答案為A。)

(3)這篇文章中提到的海洋石刻遺產(chǎn)與關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A.懸鐘所城——衛(wèi)所、摩崖石刻

B.泉州九日山——祈風(fēng)儀式、唐代

C.天后宮——海神、海洋宗教文化

D.塢界碑——海洋生產(chǎn)、明清時(shí)期

(答案：B。“泉州九日山”出現(xiàn)在以下語(yǔ)句中：“典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈風(fēng)石刻，是記載宋代泉州當(dāng)?shù)氐暮Ｑ蠛叫袃x式習(xí)俗的珍貴石刻資料，也是歷史上海上絲綢之路的重要記錄。”可知“泉州九日山——祈風(fēng)儀式、唐代”的對(duì)應(yīng)中，“唐代”是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是宋代。因此，正確答案為B。)

(4)這篇文章接下來(lái)最可能談?wù)摚?/p>

A.古代海洋石刻的常用工具

B.海洋石刻作為文化記憶的事例

C.海洋石刻遺產(chǎn)的保護(hù)舉措

D.與其他國(guó)家海洋石刻遺產(chǎn)的比較

(答案：C。文章最后說(shuō)“近年來(lái)，由于城鄉(xiāng)建設(shè)、工業(yè)發(fā)展與海域污染、全球氣候變化等因素，包括海洋石刻遺產(chǎn)在內(nèi)的海岸帶文化遺產(chǎn)面臨著十分嚴(yán)峻的保護(hù)處境。……從而暴露在自然界中，容易遭受臺(tái)風(fēng)、海嘯、海水酸化侵蝕等海洋災(zāi)害帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p害”，可以推知，下文應(yīng)該是講“海洋石刻遺產(chǎn)的保護(hù)舉措”。因此，正確答案為C。)

(5)最適合做這篇文章標(biāo)題的是：

A.古代海洋石刻：海洋文明興衰的見(jiàn)證

B.海洋石刻遺產(chǎn)：海洋文明的記憶鐫刻

C.沿海地區(qū)的記憶坐標(biāo)：海洋石刻文書

D.復(fù)原海洋記憶的鑰匙：海洋石刻發(fā)掘

(答案：B。“海洋石刻遺產(chǎn)”是全文核心，通過(guò)海洋石刻遺產(chǎn)探索海洋文明，因此，最適合做這篇文章標(biāo)題的是“海洋石刻遺產(chǎn)：海洋文明的記憶鐫刻”。因此，正確答案為B。)

與2024年國(guó)考言語(yǔ)大綱對(duì)比，2025年國(guó)考大綱中言語(yǔ)部分沒(méi)有變化。通過(guò)對(duì)大綱分析可以看出：

1.邏輯填空題依然是考試重點(diǎn)，語(yǔ)境分析和詞語(yǔ)辨析必不可少。

今年大綱示例與去年大綱保持一致，說(shuō)明對(duì)于國(guó)考來(lái)說(shuō)，成語(yǔ)的積累相比于實(shí)詞來(lái)說(shuō)也很重要。通過(guò)分析這三道邏輯填空例題可以看出，第一題側(cè)重的是語(yǔ)境的分析，第二題除了最后一空涉及到的語(yǔ)境分析外，前兩空側(cè)重考查詞語(yǔ)之間的搭配問(wèn)題，第三空雖然側(cè)重的是語(yǔ)境分析，但也依然需要辨析成語(yǔ)間的異同。第三題需要對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)詞義側(cè)重有所考查，可見(jiàn)要想做對(duì)邏輯填空題，今年依然需要語(yǔ)境分析和詞語(yǔ)辨析相結(jié)合，二者缺一不可。

2.意圖判斷榜上有名，歸納概括能力重要性依舊。

從今年大綱例題中意圖判斷依然存在可知，歸納概括能力依然是國(guó)考能力考查的重點(diǎn)。近些年來(lái)，像主旨概括、意圖判斷和態(tài)度理解、標(biāo)題選擇等主旨類題目一直是考試的重點(diǎn)，幾種題型在解題技巧上雖有不同，但解題思路大致都圍繞歸納概括文段內(nèi)容而來(lái)。此次大綱中意圖判斷例題與去年數(shù)量和內(nèi)容一致，可以大膽推測(cè)，今年此類題目應(yīng)與去年考查數(shù)量和形式差不多。

3.語(yǔ)句填空題或許依然為語(yǔ)句表達(dá)類題目的重點(diǎn)。

今年大綱示例與去年保持一致，分析語(yǔ)句填空的例題，主要通過(guò)關(guān)聯(lián)詞來(lái)作為破題口，故各位考生要注意在語(yǔ)句填空等表達(dá)類題目中合理使用關(guān)聯(lián)詞等方法來(lái)進(jìn)行解題。

4.篇章閱讀仍需引起足夠重視。

從去年開(kāi)始考試大綱中出現(xiàn)篇章閱讀的身影，今年大綱的例題與去年保持一致。故各位報(bào)考副省級(jí)崗位的考生也要做好充足的準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)篇章閱讀題型。

以上是對(duì)2025年國(guó)考言語(yǔ)大綱和命題趨勢(shì)的幾點(diǎn)分析。結(jié)合以上言語(yǔ)理解與表達(dá)命題特點(diǎn)和趨勢(shì)，各位小伙伴也結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，有針對(duì)性地去復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，有迷惑之處，也可以尋求華圖名師的幫助!公考路上，華圖教育一定會(huì)做好你上岸的助推者。

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