國(guó)家公務(wù)員考試言語(yǔ)理解詳解之語(yǔ)句銜接

　　縱觀國(guó)家公務(wù)員考試與各地省考、市考，對(duì)語(yǔ)句銜接題的考查不外乎兩大類：一是文中類，要求選填的空格位于文段的中間；二是文末類，要求選填的空格處在文段的末尾。了解了語(yǔ)句銜接的分類，就可以有的放矢，針對(duì)不同的題型采取不同的做題方法了。下面就以“文中類”的題型為例進(jìn)行講解。

　　文中類的做題方法，我們稱之為“連貫法”。首先要掌握一個(gè)原則，就是語(yǔ)句的連貫性原則。也就是說(shuō)，在漢語(yǔ)中，任何一個(gè)文段，其中的每一個(gè)相鄰的句子都是有著語(yǔ)義關(guān)聯(lián)的，只有句子之間相互關(guān)聯(lián)，才能使整個(gè)語(yǔ)段富有連貫性，才能使這一段話具有一個(gè)明確的主旨。既然明確了語(yǔ)句是富有連貫性的，那么我們?cè)谧鲱}的時(shí)候，就必然要特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)句之間的連貫性。

　　那么，我們?nèi)绾巫龅秸Z(yǔ)義之間的連貫?zāi)�？這就需要注意以下幾點(diǎn)要求：

　　第一，要保持前后話題的一致。也就是說(shuō)，這個(gè)文段中每個(gè)句子所談?wù)摰膬?nèi)容或?qū)ο蟊仨氁恢隆?/p>

　　第二，要保持語(yǔ)境氛圍的一致。前后語(yǔ)義是熱烈的還是悲傷的，是激昂的還是舒緩的，這要求選填的內(nèi)容必須和前后語(yǔ)境保持一致。

　　第三，要保持句式的一致。結(jié)構(gòu)相同，才能增強(qiáng)語(yǔ)氣，增大語(yǔ)勢(shì)。這一點(diǎn)較容易把握。

　　第四，要保持關(guān)聯(lián)詞的一致性。關(guān)聯(lián)詞我們稱之為“篇章算子”，是對(duì)語(yǔ)義起著關(guān)鍵作用的形式化詞語(yǔ)，較為容易掌握。

　　【例1】所謂科學(xué)精神，不過(guò)是哲學(xué)上的多元主義的另一種說(shuō)法而已。哲學(xué)上的多元主義，就是（   ），否認(rèn)有什么事物的第一原因和宇宙、人類的什么終極目的。

　　A.否認(rèn)絕對(duì)真理的存在

　　B.認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)須認(rèn)識(shí)

　　C.政治上權(quán)威主義的根據(jù)

　　D.一種絕對(duì)化的主張

　　我們要挑出的選項(xiàng)，必須是和前后語(yǔ)句語(yǔ)義相關(guān)聯(lián)的。主要是在本句中關(guān)聯(lián)。本句中談到“否認(rèn)有什么事物的第一原因和宇宙、人類的什么終極目的。”這句話中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)“認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)須認(rèn)識(shí)”，也沒(méi)有談到“政治”方面的事情，也沒(méi)有談及到“絕對(duì)化”，因此我們排除了B、C、D，現(xiàn)在我們來(lái)看一下A選項(xiàng)，這個(gè)選項(xiàng)“否認(rèn)絕對(duì)真理的存在”意思就是說(shuō)“這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)存在的真理，任何對(duì)事物原因的解釋都是不唯一的，都是能被否定、被超越的。”因此這句是和后面的句子有著緊密關(guān)聯(lián)的。

　　此外，比較四個(gè)選項(xiàng)中我們發(fā)現(xiàn)，A選項(xiàng)句式與“否認(rèn)有什么事物的第一原因和宇宙、人類的什么終極目的”是相同的，因此我們可以大膽的選A。

　　【例2】放棄了宗教的人，若沒(méi)有代替宗教的東西，（ ）。不過(guò)幸好除了宗教還有哲學(xué)為人類提供了獲得更高價(jià)值的途徑——一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑，通過(guò)哲學(xué)而熟悉的更高價(jià)值，比通過(guò)宗教而獲得的更高價(jià)值，甚至要純粹得多，因?yàn)楹笳呋祀s著想象和迷信。

　　A.便會(huì)很自然地去尋找哲學(xué)的幫助

　　B.只好把自己限于塵世事務(wù)而與精神事務(wù)絕緣

　　C.也不會(huì)感到生活有太大的變化

　　D.他們照樣可以保持內(nèi)心的平靜怡和

　　這個(gè)句子后面有個(gè)很明顯的轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞——不過(guò)，這就告訴我們前后語(yǔ)義是相反的，根據(jù)“朱沅算子法”中的“強(qiáng)對(duì)比原則”，我們發(fā)現(xiàn)，后面的句子談到的是“有了哲學(xué)之后，如何如何”，既然轉(zhuǎn)折詞后面是“有了哲學(xué)”轉(zhuǎn)折之前就應(yīng)該是“沒(méi)有哲學(xué)”，只有第二個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容可以推導(dǎo)出“沒(méi)有哲學(xué)”的意思來(lái)，因此答案選B。

　　【例3】葉圣陶、鄭振鐸等都是江浙人，有著江浙知識(shí)分子特有的理性和寬容。他們像朱自清一樣，都是新文學(xué)的熱心鼓吹者，寫(xiě)得一手漂亮的白話文。他們接受過(guò)五四新文化的洗禮，（    ），無(wú)論對(duì)中西之學(xué)，都取平和的一視同仁態(tài)度。

　　填入括號(hào)內(nèi)最恰當(dāng)?shù)氖牵?）

　　A.傳統(tǒng)文化的根基也很深

　　B.大概都不曾出洋留學(xué)

　　C.都有一般自由知識(shí)分子那種精英氣概

　　D.與土地的關(guān)系比較密切

　　“他們接受過(guò)五四新文化的洗禮”之后，“無(wú)論對(duì)中西之學(xué)，都取平和的一視同仁態(tài)度。”后面的句子既然談到了兩個(gè)方面“中西之學(xué)”，由已經(jīng)給出的句子可以得出，給出的句子談到的是“他們接受”的是西學(xué)，而這里缺少的應(yīng)該是“中學(xué)”，因此，答案選A。

　　【強(qiáng)化訓(xùn)練】

　　每個(gè)人都有命運(yùn)不公平和身處逆境的時(shí)候，這時(shí)我們應(yīng)該相信：            。許多事情剛開(kāi)始時(shí)，絲毫看不見(jiàn)結(jié)果，更談不上被社會(huì)所承認(rèn)。要想成功就應(yīng)付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實(shí)實(shí)地工作就會(huì)得到快樂(lè)。而一味盯著成功的果實(shí)，肯定忍受不了若干的寂寞，到頭來(lái)只會(huì)半途而廢，甚至一無(wú)所獲得。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖? )

　　A.好事多磨

　　B.一分耕耘一分收獲

　　C.冬天已來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

　　D.道路是曲折的，前途是光明的

　　答案：B

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