縱觀國家公務員考試與各地省考、市考,對語句銜接題的考查不外乎兩大類:一是文中類,要求選填的空格位于文段的中間;二是文末類,要求選填的空格處在文段的末尾。了解了語句銜接的分類,就可以有的放矢,針對不同的題型采取不同的做題方法了。下面就以“文中類”的題型為例進行講解。
文中類的做題方法,我們稱之為“連貫法”。首先要掌握一個原則,就是語句的連貫性原則。也就是說,在漢語中,任何一個文段,其中的每一個相鄰的句子都是有著語義關聯(lián)的,只有句子之間相互關聯(lián),才能使整個語段富有連貫性,才能使這一段話具有一個明確的主旨。既然明確了語句是富有連貫性的,那么我們在做題的時候,就必然要特別強調(diào)語句之間的連貫性。
那么,我們?nèi)绾巫龅秸Z義之間的連貫呢?這就需要注意以下幾點要求:
第一,要保持前后話題的一致。也就是說,這個文段中每個句子所談論的內(nèi)容或?qū)ο蟊仨氁恢隆?/p>
第二,要保持語境氛圍的一致。前后語義是熱烈的還是悲傷的,是激昂的還是舒緩的,這要求選填的內(nèi)容必須和前后語境保持一致。
第三,要保持句式的一致。結構相同,才能增強語氣,增大語勢。這一點較容易把握。
第四,要保持關聯(lián)詞的一致性。關聯(lián)詞我們稱之為“篇章算子”,是對語義起著關鍵作用的形式化詞語,較為容易掌握。
【例1】所謂科學精神,不過是哲學上的多元主義的另一種說法而已。哲學上的多元主義,就是( ),否認有什么事物的第一原因和宇宙、人類的什么終極目的。
A.否認絕對真理的存在
B.認為這個世界無須認識
C.政治上權威主義的根據(jù)
D.一種絕對化的主張
我們要挑出的選項,必須是和前后語句語義相關聯(lián)的。主要是在本句中關聯(lián)。本句中談到“否認有什么事物的第一原因和宇宙、人類的什么終極目的。”這句話中并沒有體現(xiàn)出來“認為這個世界無須認識”,也沒有談到“政治”方面的事情,也沒有談及到“絕對化”,因此我們排除了B、C、D,現(xiàn)在我們來看一下A選項,這個選項“否認絕對真理的存在”意思就是說“這個世界上沒有絕對存在的真理,任何對事物原因的解釋都是不唯一的,都是能被否定、被超越的。”因此這句是和后面的句子有著緊密關聯(lián)的。
此外,比較四個選項中我們發(fā)現(xiàn),A選項句式與“否認有什么事物的第一原因和宇宙、人類的什么終極目的”是相同的,因此我們可以大膽的選A。
【例2】放棄了宗教的人,若沒有代替宗教的東西,( )。不過幸好除了宗教還有哲學為人類提供了獲得更高價值的途徑——一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑,通過哲學而熟悉的更高價值,比通過宗教而獲得的更高價值,甚至要純粹得多,因為后者混雜著想象和迷信。
A.便會很自然地去尋找哲學的幫助
B.只好把自己限于塵世事務而與精神事務絕緣
C.也不會感到生活有太大的變化
D.他們照樣可以保持內(nèi)心的平靜怡和
這個句子后面有個很明顯的轉(zhuǎn)折關聯(lián)詞——不過,這就告訴我們前后語義是相反的,根據(jù)“朱沅算子法”中的“強對比原則”,我們發(fā)現(xiàn),后面的句子談到的是“有了哲學之后,如何如何”,既然轉(zhuǎn)折詞后面是“有了哲學”轉(zhuǎn)折之前就應該是“沒有哲學”,只有第二個選項的內(nèi)容可以推導出“沒有哲學”的意思來,因此答案選B。
【例3】葉圣陶、鄭振鐸等都是江浙人,有著江浙知識分子特有的理性和寬容。他們像朱自清一樣,都是新文學的熱心鼓吹者,寫得一手漂亮的白話文。他們接受過五四新文化的洗禮,( ),無論對中西之學,都取平和的一視同仁態(tài)度。
填入括號內(nèi)最恰當?shù)氖牵?)
A.傳統(tǒng)文化的根基也很深
B.大概都不曾出洋留學
C.都有一般自由知識分子那種精英氣概
D.與土地的關系比較密切
“他們接受過五四新文化的洗禮”之后,“無論對中西之學,都取平和的一視同仁態(tài)度。”后面的句子既然談到了兩個方面“中西之學”,由已經(jīng)給出的句子可以得出,給出的句子談到的是“他們接受”的是西學,而這里缺少的應該是“中學”,因此,答案選A。
【強化訓練】
每個人都有命運不公平和身處逆境的時候,這時我們應該相信: 。許多事情剛開始時,絲毫看不見結果,更談不上被社會所承認。要想成功就應付諸努力,既不要煩惱,也不要焦急,踏踏實實地工作就會得到快樂。而一味盯著成功的果實,肯定忍受不了若干的寂寞,到頭來只會半途而廢,甚至一無所獲得。
填入橫線上最恰當?shù)氖? )
A.好事多磨
B.一分耕耘一分收獲
C.冬天已來臨,春天還會遠嗎
D.道路是曲折的,前途是光明的
答案:B
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