73：單選題、

國產(chǎn)動畫電影《西游記之大圣歸來》，從古典名著《西游記》中汲取靈感，憑借優(yōu)良的制作技術和豐富的視覺效果，塑造了與傳統(tǒng)《西游記》完全不同的全新人物形象，它昭示了一條將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結合的國產(chǎn)動畫電影發(fā)展道路，是一部符合《互聯(lián)網(wǎng)》時代要求。整合中國與國外動畫資源，具備世界眼光的影片。其創(chuàng)作過程體現(xiàn)的哲學道理是

A 事物質變是量變的必然結果

B 對規(guī)律的認識與改造是其成功的源泉

C 創(chuàng)造性思維是其成功的源泉

D 辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

【答案】D

【解析】本題考查的是否定之否定，《西游記之大圣歸來》中的人物還是《西游記》中的，但對他們的形象進行了再塑造，符合肯定——否定——否定知否定的辯證法發(fā)展觀?！段饔斡浿笫w來》中的人物形象是對《西游記》發(fā)展，而兩者又是存在聯(lián)系的，所以選擇D選項。

74：單選題、

有一副對聯(lián)，“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西?！边@對聯(lián)最有可能出自

A 戊戌變法

B 辛亥革命時期

C 洋務運動時期

D 新文化運動時期

【答案】D

【解析】本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中“白話通神……古文討厭”能夠說明作者倡導白話文運動而反對古文創(chuàng)作，結合史實可知這種現(xiàn)象出現(xiàn)在新文化運動時期，新文化運動是1919年五四運動爆發(fā)前后由蔡元培、陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適同等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動。因此，本題答案為D。

75：單選題、

古代座次尊卑有別，在鴻門宴上，“項王、項伯東向坐，亞父（范增）南向坐；沛公北向坐，張良西向侍。”按照由尊致卑的順序排序正確的是

A 項王、項伯、沛公、亞父、張良

B 亞父、項王、項伯、沛公、張良

C 項王、項伯、亞父、沛公、張良

D 項王、項伯、沛公、張良、亞父

【答案】C

【解析】在我國封建社會中，許多事物都有尊卑之分，就連區(qū)分方向的東西南北，前后左右也不例外。古代把南向視為至尊，而北向象征失敗、臣服。古人還以東為主、為首，以西為從、為次。現(xiàn)代漢語中的“東家”、“房東”，也由此而來。古人還有尊“左”之風。尊左是尚東習俗的延伸，皇帝面南而座，其東就是左。賓主之間宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐。鴻門宴上，項王、項伯東向座，亞父南向座，沛公北向座，張良西向座。項王、項伯是首席，范增是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。 鴻門宴座次的形式 ，就屬于這種室內禮節(jié)活動的形式。項羽、項伯朝東而坐，最尊（項伯是項羽的叔父 ，項羽不能讓叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，僅次于項氏叔侄的位置；劉邦朝北而坐，又卑于范增；張良面朝西的位置，是在場人中最卑的了。

76：單選題、

明成祖姓名朱棣，其子明仁宗姓名朱高熾，仁宗之子明宣宗姓名朱瞻基，宣宗之子明英宗姓名朱祁鎮(zhèn)。從這幾位皇帝的名字來看，體現(xiàn)了明朝皇室命名的思想是

A 天人合一

B 人定勝天

C 五行相生

D 押韻合轍

【答案】C

【解析】明太祖定下朱明宗室名字的規(guī)矩，按五行相生排列：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。朱棣的名字含有木，其子朱高熾名字含火，之后朱瞻基名字含土，朱祁鎮(zhèn)名字含金。所以選擇C選項。