29：單選題、

有關(guān)研究表明，對嬰兒輕輕地撫摩，能有效地促進寶寶的生長發(fā)育。即通過對嬰兒特定部位進行規(guī)律性、持續(xù)性按摩，可以取得一定的心理和物理治療效果。在促進孩子早期神經(jīng)行為發(fā)育，即智力發(fā)育方面表現(xiàn)尤為突出。根據(jù)這段文字我們可以知道（    ）。

A 嬰兒的智力發(fā)育需要輕輕地撫摩

B 適當對嬰兒進行按摩有助于其成長

C 輕輕地撫摩一定要有節(jié)奏性、持續(xù)性

D 嬰兒的智力發(fā)育離不開對之輕輕地撫摩

【答案】B

【解析】文段是“提出觀點——論證觀點”式的總分行文脈絡(luò)，第一句話提出一個觀點“對嬰兒輕輕地撫摩，能有效地促進寶寶的生長發(fā)育。”后面兩句論證對嬰兒輕輕撫摸如何促進其生長發(fā)育?？偡中形拿}絡(luò)重點在首句即“對嬰兒輕輕地撫摩，能有效地促進寶寶的生長發(fā)育，”同義替換。因此，本題答案為B

【糾錯】A選項過于絕對，原文只是說輕輕撫摸有助于其智力發(fā)育，不等于“智力發(fā)育需要輕輕撫摸”，故排除；C選項沒有提到文段重點“有助于其生長發(fā)育”，排除；D選項也是過于絕對，“輕輕撫摸有助于其智力發(fā)育，”不等于“智力發(fā)育離不開輕輕撫摸”，排除

30：單選題、

一個月1200元的報酬1次領(lǐng)和分4次領(lǐng)（每次300元），沒有什么區(qū)別，周薪與月薪相比，雇主付出的勞動成本會更高。很多雇主卻樂于采用這種低效率的周薪方式，原因是工人多了3次的喜悅，從而產(chǎn)生了更多的動力。通過這段文字我們可以知道（    ）。

A 高效率不一定帶來理想的結(jié)果

B 效率高低不該單從勞動成本上考慮

C 低效率可以帶給人們喜悅和動力

D 低效率比高效率更受雇主的青睞

【答案】B

【解析】文段的意思是同樣是1200元報酬，如果按周薪付給工人，雖然雇主的勞動成本提高即效率降低，但工人卻產(chǎn)生了更多的動力，其言外之意在于效率高低不能只從勞動成本上考慮。因此，本題答案為B

【糾錯】原文的關(guān)鍵詞包括“勞動成本”和“效率”兩個A、C、D均涉及了其中一個方面，所以排除

近日接連見諸報端的兩條新聞，引發(fā)人們再次熱烈地討論一個困惑過國人上百年的老話題：處于現(xiàn)代化過程中的我們，如何看待傳統(tǒng)。第一條新聞是，一項調(diào)查顯示，92％的受訪者認為，中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)下來；高達86％的人認為，中秋節(jié)應(yīng)該成為法定的公休假日。對此結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)輿論附和者眾多。特別值得注意的是，對此表示支持的網(wǎng)民，大多是年輕人。另一條新聞則是，某機構(gòu)準備啟動國學文化社區(qū)建設(shè)項目，其中的一項內(nèi)容是，將1978年恢復高考以來歷年省級狀元的名字刻成碑，和國子監(jiān)、孔廟、元明清三代的進士碑立在一起。對此，網(wǎng)絡(luò)上幾乎罵聲一片。對于前者的積極附和與對于后者的全盤批評，看起來并無矛盾之處。人民是在運用既有知識和分析能力對傳統(tǒng)進行取舍的：中秋節(jié)被視為精華，科舉制度則被視為糟粕。因此，人們普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對立狀元碑——這被認為是對科舉傳統(tǒng)的一種繼承，而科舉制度及其精神顯然是有悖于現(xiàn)代教育理論的。非常明確的結(jié)論，但讓我們略微思考一下，對于哪怕是科舉制度及其所形成的文化傳統(tǒng)，我們的理性是否高度發(fā)達，足以對其做出如此確定的判斷？我們是否完全有資格以現(xiàn)代人的標準來對過往的某項制度或習俗做出非常正確的判斷？自啟蒙運動以來，現(xiàn)代人普遍相信自己可以運用理性做出這樣的判斷。但是，一個真正的理性主義者，在運用理性的時候，始終會意識到理性的限度。相對于個人的生存甚至一個時代而言，傳統(tǒng)是大寫的。沒有傳統(tǒng)，就沒有文明的生活。不管是對一個人的生命和還是對一個民族的生命，離開了傳統(tǒng)的包裹，赤裸裸的存在是不可能的，即使可能，也是沒有價值的。比起漫長的歷史，比起我們?nèi)孔嫦鹊闹腔鄣哪?，任何一代人的智慧，其實都是滄海一粟。因此，對于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因為它是當下人們有價值的生活中的有機組成部分。當然，經(jīng)過反思，我們確實有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)，不會這樣極端。因此，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的。假如有人愿意，他們是否可以立狀元碑？對這個問題，筆者寧愿換一個角度來思考：我們能否確信我們已經(jīng)找到一種十分優(yōu)良的教育理念，以至于可以確切地斷言，傳統(tǒng)的狀元文化極端有害，因此，必須予以剔除，且在剔除這種傳統(tǒng)后即可實現(xiàn)我們所設(shè)想的那種先進教育方式

31：單選題、

兩條新聞中人們的不同態(tài)度說明了（    ）。

A 中秋節(jié)應(yīng)該成為法定假日

B 科舉考試是古代遺留下來的糟粕

C 大多數(shù)人對傳統(tǒng)價值的取向很接近

D 古人留下來的傳統(tǒng)中有精華也有糟粕

【答案】D

【解析】文段中一則新聞是是否延續(xù)中秋節(jié)，一則新聞是是否樹立狀元碑，人們的態(tài)度是“普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對立狀元碑”，因為中秋節(jié)是傳統(tǒng)文化中的精華，而科舉制度則是糟粕，說明了古人留下來的傳統(tǒng)中有精華也有糟粕，即D

【糾錯】A、B只說到了中秋節(jié)和科舉制度的其中一個方面，以偏概全，排除；C選項沒有體現(xiàn)出中秋節(jié)和科舉制度，排除

32：單選題、

下面符合這段話意思的是（    ）。

A 對待傳統(tǒng)不可一分為二

B 傳統(tǒng)應(yīng)該全部繼承下來

C 離開傳統(tǒng)現(xiàn)代人就無法生活

D 對待傳統(tǒng)要吸其精華去其糟粕

【答案】A

【解析】根據(jù)文段中“因此，對于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因為它是當下人們有價值的生活中的有機組成部分。當然，經(jīng)過反思，我們確實有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)，不會這樣極端。因此，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的?！笨梢钥闯鲎髡叩挠^點是對待傳統(tǒng)不要一分為二，即選擇A

【糾錯】B選項過于絕對，文中作者認為“對于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，”但不意味著要全部繼承下來，排除；C選項也是過于絕對，作者只是認為傳統(tǒng)很重要，但不意味著離開傳統(tǒng)現(xiàn)代人就無法生活，排除；文段中作者認為對傳統(tǒng)不應(yīng)一分為二的看待，哪些是精華哪些是糟粕我們是難以明確區(qū)分的，排除D