5：?jiǎn)芜x、
經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，2011年上海市、（ ）、廣東省、深圳市啟動(dòng)地方政府自行發(fā)債試點(diǎn)工作。
A 江蘇省
B 福建省
C 山東省
D 浙江省
【答案】D
【解析】2011年10月17日，財(cái)政部在關(guān)于印發(fā)《2011年地方政府自行發(fā)債試點(diǎn)辦法》的通知中指出：經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，2011年上海市、浙江省、廣東省、深圳市開展地方政府自行發(fā)債試點(diǎn)。因此本題選擇D選項(xiàng)
【拓展】2012年地方政府自行發(fā)債試點(diǎn)的省份仍舊是上海市、浙江省、廣東省、深圳市。2013年開展地方政府自行發(fā)債試點(diǎn)的省份有上海、浙江、廣東、深圳、江蘇、山東省
6：?jiǎn)芜x、
2011年11月2日正式發(fā)布的“北京精神”的表述語(yǔ)為（ ）。
A 愛黨 民主 創(chuàng)新 包容
B 愛國(guó) 科學(xué) 寬容 厚德
C 愛國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德
D 愛黨 寬容 厚德 創(chuàng)新
【答案】C
【解析】2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”?！皭蹏?guó)”是“北京精神”的核心，“創(chuàng)新”是“北京精神”的精髓，“包容”是“北京精神”的特征，“厚德”是“北京精神”的品質(zhì)。因此，本題選擇C選項(xiàng)
【技巧】十六大報(bào)告指出愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。因此北京精神也必然是中華民族精神的一部分，必然以愛國(guó)為核心，容易排除AD
【拓展】“包容”是“北京精神”的特征。即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和壯大的漫長(zhǎng)過程中，北京作為國(guó)際化大都市，以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的、民族的、世界的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái)；不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京尋找到發(fā)展的機(jī)會(huì)
7：?jiǎn)芜x、
從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來(lái)越深入，這說明（ ）。①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的
A ①②
B ①③
C ②④
D ③④
【答案】B
【解析】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)反過來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程”，“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說法是正確的，“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”的說法錯(cuò)誤。并且，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的”說法不正確。因此，本題選擇B選項(xiàng)
【拓展】1、認(rèn)識(shí)的兩次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，是通過人的理性思維對(duì)事物的客觀規(guī)律進(jìn)行把握的認(rèn)識(shí)飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)返回實(shí)踐的過程，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，最終指導(dǎo)實(shí)踐。而第二步回歸實(shí)踐是最關(guān)鍵步驟，沒有實(shí)踐就沒有認(rèn)識(shí)，不回歸到實(shí)踐中認(rèn)識(shí)就沒有意義2、真理具有相對(duì)性和絕對(duì)性。相對(duì)性：即真理只能在一定的條件范圍下是真理，超出該范圍就可能變成謬誤。絕對(duì)性：在真理限定的條件下，真理就是絕對(duì)正確的。而人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)過程就是不斷接近絕對(duì)真理的過程，而這一過程是一個(gè)曲折的、漫長(zhǎng)的過程
8：?jiǎn)芜x、
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。這句話反映的我國(guó)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)是（ ）。
A 熱愛祖國(guó)，矢志不渝
B 天下興亡，匹夫有責(zé)
C 維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂
D 同仇敵愾，抵御外強(qiáng)
【答案】A
【解析】“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”大意是說只要對(duì)國(guó)家有利，即便犧牲自己的生命也心甘情愿，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡軙?huì)受到禍害而躲開。這與愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)“熱愛祖國(guó)，矢志不渝”的涵義一致。因此，本題選擇A選項(xiàng)
【拓展】“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”是清末抵御外侮的民族英雄林則徐的名言。類似的愛國(guó)名句還有：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)；位卑未敢忘憂國(guó)；祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒