9：單選題、

孔子論述通過磨煉和考驗來提高自身修養(yǎng)的一段話是（    ）。

A 歲寒，然后知松柏之后凋也

B 無求生以害仁，有殺身以成仁

C 擇其善者而從之，其不善者而改之

D 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【答案】A

【解析】A項是《論語》上的：“歲寒然后知松柏之后凋也?！睔q寒，是每年天氣最寒冷的時候。凋，是樹木落葉子。松柏后凋，是說別種樹木到這個時候，都已枯槁零落。獨有松柏仍舊青翠不凋比喻修道的人有堅忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改變初心。比喻要經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質(zhì)。故選A。B項出自《論語衛(wèi)靈公》，意為有志的仁義之士,沒有為求生而傷害仁德的,只有犧牲自身來成就仁義的。C項三個人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習,看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。D項意指當政者應(yīng)當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。與題意不符。故選A 

10：單選題、

鄭和下西洋的西洋指的是（    ）。

A 大西洋

B 歐洲

C 西亞和南亞

D 美洲

【答案】C

【解析】下‘西洋’的定義：明朝初期以婆羅（Borneo）/文萊為界，以東稱為東洋，以西稱為西洋，故過去所稱南海、西南海之處，明朝稱為東洋、西洋，且暹羅灣之海，稱為漲海。鄭和所下的“西洋”指的是今天文萊以西的南洋各地和印度洋沿岸一帶，這些地方分屬亞洲和非洲。四個選項中和南洋、印度洋有關(guān)的只有C選項，西亞和南亞。故C選項正確。

11：單選題、

聯(lián)合國安理會常任理事國進行決策的規(guī)則是（    ）。

A 簡單多數(shù)規(guī)則

B 絕對多數(shù)規(guī)則

C 加權(quán)多數(shù)規(guī)則

D 全體一致規(guī)則

【答案】D

【解析】《聯(lián)合國憲章》規(guī)定,安理會是聯(lián)合國中唯一有權(quán)采取行動來維持國際和平與安全的機構(gòu)。又規(guī)定安理會在決定實質(zhì)問題時實行“大國一致”的原則，因此，任何一個常任理事國都對安理會決議擁有否決權(quán)?！按髧恢隆奔粗溉w一致。所以本題選D

【拓展】聯(lián)合國安全理事會常任理事國是聯(lián)合國安全理事會中的五位創(chuàng)始成員國，是二戰(zhàn)期間反法西斯同盟國中的五大國。憲章第23條明確規(guī)定：安理會的五個常任理事國為：美、蘇、中、英、法。五大常任理事國的地位從此被正式確立。憲章同時也規(guī)定了“大國一致”原則：即安理會就非程序問題投票表決時，只要一個大國不同意，決議就不能通過。這被稱為“否決權(quán)”，對于保持大國一致行動，集中力量反對地區(qū)危機起到了很大的作用，體現(xiàn)了人類千百年來希望建立一種國際安全機制以消除發(fā)生世界大戰(zhàn)的危險，維護世界和平的意愿

12：單選題、

理性認識高于感性認識，因為（    ）。

A 理性認識可靠，感性認識不可靠

B 理性認識是對事物本質(zhì)的把握，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識

C 理性認識是絕對的，感性認識是相對的

D 理性認識是與經(jīng)驗無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認識是人的本能反應(yīng)

【答案】B

【解析】感性認識與理性認識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展到理性認識；感性認識和理性認識相互滲透，感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。A、C是錯誤的表述。認識是否可靠、是否正確，關(guān)鍵在于它是否正確地反映了客觀事物，而不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是本質(zhì)。只要是真實地反映了事物現(xiàn)象的認識就是正確的感性認識；同樣，真實地反映了事物本質(zhì)的理性認識就是正確的理性認識。因此選B。

【拓展】感性認識是認識的初級階段，是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。感性認識包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識的特點是直接性和形象性。理性認識是認識的高級階段，是人們對事物的主體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識的特點是間接性和抽象性。