行測輔導：唯物辯證法的三大規(guī)律

唯物辯證法的三大規(guī)律

 

（1）質量互變規(guī)律

 

事物的變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質變的根本標志。

 

量變與質變相互聯系并在一定條件下相互轉化。量變是質變的必要準備：事物的變化總是從量變開始，量變定向積累到一定程度，才會導致質變；量變的積累方向還規(guī)定了質變的性質和方向。質變是量變的必然結果：單純的量變不會無限制地持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質變；質變又為新的量變開辟了道路，既鞏固了以往量變的成果，又使事物在新質的基礎上開始了新的量變。所以，事物的運動和發(fā)展是一個從量變到質變，又從質變到新的量變，如此循環(huán)往復、不斷上升的過程。

 

（2）否定之否定規(guī)律

 

事物的發(fā)展是通過否定實現的。當事物內部的肯定方面占據主導地位的時候，事物就處在肯定階段；當事物內部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據主導地位的時候，事物就會否定自身到達否定階段，即走向自己的對立面。但是到此為止，事物的發(fā)展并沒有真正完成。因為正如在肯定階段只是片面地強調了事物的肯定方面一樣，事物的否定階段同樣也只是片面地強調了事物的否定方面。所以，事物的發(fā)展到了否定階段，與其說事物內部的矛盾解決了，不如說是充分地展開了。事物的否定階段和肯定階段一樣都有片面性。因此，只有經過第二次否定，到達否定之否定階段，前兩個階段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解決。也只有到這一階段，事物的發(fā)展才能相對地完成。

 

總之，事物的發(fā)展是一個從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定回到自身的否定之否定過程。這就是哲學上所說的事物發(fā)展的周期性。

 

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律

 

唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關系。

 

矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

 

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質，體現著對立雙方相互吸引的趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方互相依存。矛盾一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，因此矛盾雙方總是在一定條件下結成一個統(tǒng)一體，共同存在于這個統(tǒng)一體之中。二是矛盾雙方相互貫通offcn版權。

 

矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互否定、相互排斥的性質，體現著矛盾雙方相互分離的趨勢。矛盾的同一性是有條件的，因而是相對的；矛盾的斗爭性則是無條件的，因而是絕對的。矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯結、不可分割的。

 

矛盾范疇既反映了事物內部以及事物之間聯系的實質，也揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既同一又斗爭，由此就推動和構成了事物的運動、變化和發(fā)展。

 

矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。而推動事物發(fā)展的，既有事物內部的矛盾，也有事物之間的矛盾。事物內部的矛盾是事物發(fā)展的內因，事物之間的矛盾是事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認為，外因是事物變化的條件，內因是事物變化的根據，外因通過內因而起作用。內因是事物發(fā)展的首要原因，它不僅決定事物的性質，而且規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向；外因是事物發(fā)展的次要原因，但也是不可缺少的，它不能直接決定事物的發(fā)展，只能通過加強或削弱事物內部矛盾一方的力量，才能對事物的變化發(fā)展起作用。當然，內因和外因的地位不是固定不變的，在一定的條件下可以相互轉化。