2021年三支一扶行測備考：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

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行測常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天給大家?guī)�來了常識相關(guān)考點是實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系.

馬克思主義一直是事業(yè)單位考試中的必考內(nèi)容，尤其是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，但這兩部分的知識點往往需要廣大考生理解性記憶，在這里就將認(rèn)識論中的實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的知識點進行梳理，幫助考生們更好的理解和記憶。

一、實踐決定認(rèn)識

1.實踐是認(rèn)識的來源

實踐是認(rèn)識的來源，強調(diào)經(jīng)過實踐后，讓認(rèn)識從無到有。比如要想知道一個蘋果甜不甜?就要親口吃，要親自去實踐，之后就能獲得甜不甜的認(rèn)識，這種親自實踐也就是平常我們所說的直接經(jīng)驗，但是每個人在世界上的時間有限，不可能事事實踐，這個時候就可以接著書本或者他人的經(jīng)驗來獲得認(rèn)識，就像上面的那個例子，如果要獲得蘋果甜不甜的認(rèn)識，也可以問問之前吃過這個蘋果的人，但是這種情況不是自己去實踐的，通過別人知道的，就是平常我們說的間接經(jīng)驗。即使是間接經(jīng)驗，這個經(jīng)驗也是別人實踐得來的，由此可知，直接檢驗和間接經(jīng)驗都是我們獲得認(rèn)識的途徑，但最終來源都是實踐，故得出如下結(jié)論：實踐是認(rèn)識的唯一來源;直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認(rèn)識的途徑。

2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，強調(diào)經(jīng)過實踐后，讓認(rèn)識從第一個的有到優(yōu)。而且往往會通過三個層面來推動，下面就一一的介紹。

第一個是社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認(rèn)識的發(fā)展;關(guān)鍵詞是新需要，比如經(jīng)過我國的精準(zhǔn)扶貧，之前是中大水漫灌式的扶貧，經(jīng)過扶貧實踐，發(fā)現(xiàn)這樣會造成資源的浪費，就提出既要扶貧又不能浪費資源的需要，才有了今天精準(zhǔn)扶貧的認(rèn)識。

第二個是社會實踐為認(rèn)識不斷提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段，這里概括下就是經(jīng)過實踐后有新工具，進而推動認(rèn)識的發(fā)展，比如對于宇宙的認(rèn)識，之前一直停留在神話傳說，經(jīng)過實踐后有了火箭，推動了對于宇宙的認(rèn)識，對于宇宙的各種天體的認(rèn)識加深。

第三個是社會實踐推動人的思維能力、認(rèn)識能力的提高，關(guān)鍵詞是：鍛煉人的思維能力，比如4個5相加的算術(shù)題，之前可能一直是費勁的簡單相加，但隨著實踐的發(fā)展，人的思維能力得到提高，就不在是簡單相加取而代之的是乘法計算。

3.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，強調(diào)認(rèn)識的目的是為了實踐，正如生活中常說的學(xué)以致用，最終的認(rèn)識是為了用，為了實踐。

4.實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，強調(diào)認(rèn)識的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是實踐，就好比生活中經(jīng)常說的，是騾子是馬，拉出來溜溜就知道了。也就是說通過“溜溜”的這個實踐可以檢驗之前騾子的認(rèn)識正確還是馬的認(rèn)識正確。

二、認(rèn)識對實踐的反作用

認(rèn)識是一個中心詞，既可能正確，也可能錯誤，所以這里認(rèn)識對實踐的反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識對實踐起著積極的促進作用，錯誤的認(rèn)識則對實踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實踐的失敗。

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