2021年三支一扶公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（7.6）

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1.下列說(shuō)法中，具有古代樸素唯物主義傾向的是：

A.氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也

B.生死有命，富貴在天

C.從天而頌之，孰與制天命而用之

D.物是觀念的集合

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識(shí)。

第二步，“從天而頌之，孰與制天命而用之”出自《荀子·天論》，原文為“大天而思之，孰與物畜而制之?從天而頌之，孰與制天命而用之?”，意思是與其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天當(dāng)作物一樣畜養(yǎng)起來(lái)而控制著它呢?與其順從天而贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律而利用它呢?荀子認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律的，表現(xiàn)了一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)。C項(xiàng)正確，當(dāng)選。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也”是朱熹的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

B項(xiàng)：“生死有命，富貴在天”出自《論語(yǔ)》，認(rèn)為人的生死等一切遭際皆由天命決定，“生死由命，富貴在天”強(qiáng)調(diào)的“命”“天”屬于客觀唯心主義。B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

D項(xiàng)：“物是觀念的集合”是英國(guó)大主教貝克萊的觀點(diǎn)，認(rèn)為先有觀念，才有物質(zhì)，物質(zhì)不過(guò)是腦中觀點(diǎn)的集合，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

2.下列語(yǔ)句與哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A.士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B.射人先射馬——看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾

C.欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

D.星星之火，可以燎原——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性

【答案】D

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)，“士別三日，當(dāng)刮目相看”體現(xiàn)了世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確。B項(xiàng)，“射人先射馬”是說(shuō)看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確。C項(xiàng)，“欲速則不達(dá)”意思是指過(guò)于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。體現(xiàn)事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確。D項(xiàng)，“星星之火，可以燎原”現(xiàn)比喻開(kāi)始時(shí)顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。體現(xiàn)新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。并不體現(xiàn)否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。此題為選非題，當(dāng)選。

因此，選擇D選項(xiàng)。

3.我們?cè)诳磿?shū)看報(bào)時(shí)，當(dāng)遇到文字中如天安門、熊貓、楊樹(shù)等一個(gè)具體概念時(shí)，就會(huì)在大腦中立即出現(xiàn)一個(gè)感性的形象與此概念相對(duì)應(yīng)。這體現(xiàn)了哲學(xué)原理中：

A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化

C.概念是思維的細(xì)胞和推理的工具

D.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)

【答案】A

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，看到一個(gè)“具體概念”，就會(huì)在大腦中立即出現(xiàn)一個(gè)感性的形象與此概念相對(duì)應(yīng)。“具體概念”是指“理性認(rèn)識(shí)”，“感性的形象”是感性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是互相滲透的。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。故A項(xiàng)正確。B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)可以轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，但理性認(rèn)識(shí)不能轉(zhuǎn)化為感性認(rèn)識(shí)。CD項(xiàng)本身表述正確，但與題干無(wú)關(guān)。

因此，選擇A選項(xiàng)。

4.一個(gè)人在社會(huì)上可能扮演很多不同的角色，如父母、兒女、學(xué)生、老師、管理者、被管理者等。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)反映了：

A.聯(lián)系的普遍性

B.聯(lián)系的客觀性

C.聯(lián)系的多樣性

D.聯(lián)系的主觀性

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)，聯(lián)系具有普遍性，無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，都處在聯(lián)系之中，孤立存在的事物是沒(méi)有的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著相互聯(lián)系，每一事物內(nèi)部各要素之間也是相互聯(lián)系的，不符合題意，A項(xiàng)排除;B項(xiàng)，聯(lián)系的客觀性指的是聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不符合題意，B項(xiàng)排除;C項(xiàng)，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，題中一個(gè)人可以扮演多種角色，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，C項(xiàng)正確;D項(xiàng)，聯(lián)系是客觀的，而不是主觀的，錯(cuò)誤。D項(xiàng)排除。

因此，選擇C選項(xiàng)。

5.2021年6月16日出版的第12期《求是》雜志將發(fā)表中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí) 近 平的重要文章《以史為鏡、以史明志，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)》。要圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問(wèn)題，廣泛開(kāi)展宣傳教育，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)。對(duì)于馬克思主義為什么“行”，下列屬于馬克思主義哲學(xué)的思想淵源的是：

A.德國(guó)古典哲學(xué)

B.英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

D.古代樸素唯物主義

【答案】A

【解析】第一步，本題考查馬克思主義哲學(xué)概述知識(shí)。

第二步，馬克思主義哲學(xué)來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)，如黑格爾(辯證法)、費(fèi)爾巴哈(唯物論);馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖;科學(xué)社會(huì)主義來(lái)源于英法空想社會(huì)主義，如圣西門、歐文、傅立葉。A項(xiàng)正確，BC項(xiàng)排除。D項(xiàng)，古代樸素唯物主義是唯物主義三個(gè)階段的最初形態(tài)，且不屬于馬克思主義，D項(xiàng)排除。

因此，選擇A選項(xiàng)。

6.王夫之認(rèn)為：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”下列有關(guān)說(shuō)法正確的是：

A.揭示了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

B.任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一

C.任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)原理。

第二步，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。王夫之的觀點(diǎn)表明了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。C項(xiàng)正確，當(dāng)選。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)。A項(xiàng)不當(dāng)選。

B項(xiàng)：任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)不當(dāng)選。

D項(xiàng)：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的，說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)。D項(xiàng)不當(dāng)選。

7.袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，取得了舉世目的成就，幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。下列沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論原理的是：

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力

B.物質(zhì)決定意識(shí)

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D.正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展

【答案】B

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)原理并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，物質(zhì)決定意識(shí)屬于唯物論的范疇，不屬于認(rèn)識(shí)論的原理。B項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)選。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。屬于認(rèn)識(shí)論原理，A項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)”，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題”體現(xiàn)正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。D項(xiàng)正確。

8.以下選項(xiàng)均包含量變與質(zhì)變關(guān)系的一組是()。

A.釜底抽薪防微杜漸

B.田忌賽馬水滴石穿

C.群輕折軸愚公移山

D.庖丁解牛竭澤而漁

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，群輕折軸是指輕的東西積多了，也能壓斷車軸。愚公移山敘述的是愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。這組成語(yǔ)都體現(xiàn)了質(zhì)量互變?cè)�理�?/p>

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)，釜底抽薪體現(xiàn)的是抓主要矛盾抓重點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，田忌賽馬體現(xiàn)的是優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)使整體達(dá)到最有效果。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，竭澤而漁是只看眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，沒(méi)有做到用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.馬克思在《資本論》中提到“手推磨產(chǎn)生的封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”對(duì)這句話理解正確的是()。

A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

D.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識(shí)。

第二步，生產(chǎn)力主要由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象構(gòu)成，其中勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具最能體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平高低，手推磨與蒸汽磨代表的就是不同的生產(chǎn)力，不同的生產(chǎn)力產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)關(guān)系——封建主社會(huì)和資本家社會(huì)。

因此，選擇B選項(xiàng)。

10.如果說(shuō)時(shí)間是一條單行道，那么紀(jì)念日就是道路兩側(cè)最醒目的路標(biāo)，它告訴我們?cè)鯓訌淖蛱熳叩搅私裉�。這句話說(shuō)明：

A.時(shí)間具有一維性

B.空間具有三維性

C.時(shí)間是有始無(wú)終

D.空間是有邊界的

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，時(shí)間的一維性，就是指時(shí)間僅具有單一維度，是不可逆的，即時(shí)光一去不復(fù)返。題目中的“單行道”、“從昨天走到今天”都體現(xiàn)了時(shí)間是一維的，是不可逆的。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性。空間的特點(diǎn)是三維性。B項(xiàng)正確，但與題意不符，排除。

C、D項(xiàng)：馬克思主義唯物論認(rèn)為，時(shí)空既是有限的又是無(wú)限的，既是絕對(duì)的又是相對(duì)的。時(shí)空的有限性是指具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，在時(shí)間上是暫時(shí)的，在空間上是有界限的;時(shí)空的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的，即時(shí)間上無(wú)始無(wú)終、無(wú)盡無(wú)休，空間上無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際。C、D項(xiàng)說(shuō)法均有欠缺，排除。

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（編輯：wangshichao）