2021年三支一扶公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（7.19）

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單選

1、現(xiàn)代化的觀測(cè)手段，比如射電望遠(yuǎn)鏡，可以幫助人們看到距離地球百億光年以上的遙遠(yuǎn)天體，大大提高了人類的認(rèn)識(shí)能力。這表明：

A.連接主體和客體之間的實(shí)踐工具可以幫助人們突破認(rèn)識(shí)規(guī)律

B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件

C.科學(xué)技術(shù)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力

D.科學(xué)技術(shù)的水平和特征可以成為區(qū)分社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)

【答案】B

【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在：實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料;另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。射電望遠(yuǎn)鏡就是物質(zhì)手段，它可以幫助人們突破感官的極限，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展，B項(xiàng)當(dāng)選。A項(xiàng)，射電望遠(yuǎn)鏡可以幫助人們突破感官的極限，但不能突破規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。C項(xiàng)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力是實(shí)踐。C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)，區(qū)分社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。因此，選擇B選項(xiàng)。

2、國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP從3000美元向10000美元提升的時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重：

A.解決社會(huì)的主要矛盾

B.解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾

C.推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替

D.變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)

【答案】D

【解析】本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。題干說社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大，因此必須更加重視制度、體制方面的改革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。即在該階段要注重變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。因此，選擇D選項(xiàng)。

3、我國圍繞當(dāng)前民生領(lǐng)域最集中的問題，提出“人民生活水平和質(zhì)量普遍提高”的目標(biāo)，并實(shí)施一系列針對(duì)性強(qiáng)、具體務(wù)實(shí)的民生建設(shè)舉措。對(duì)此理解正確的是：

人民群眾是歷史的真正推動(dòng)者

社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該以人的需要為出發(fā)點(diǎn)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.上層建筑應(yīng)該領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

【答案】C

【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。當(dāng)前民生領(lǐng)域最集中的問題屬于社會(huì)存在，提出的相關(guān)目標(biāo)屬于社會(huì)意識(shí)。因此，根據(jù)當(dāng)前民生領(lǐng)域最集中問題提出相應(yīng)的解決方案，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。因此，選擇C選項(xiàng)。

4、崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這種樸素的陰陽和諧觀符合：

A.要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立全局觀念

B.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的

C.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展

D.事物之間的聯(lián)系具有客觀性和復(fù)雜性

【答案】C

【解析】本題考查矛盾基本屬性。“陰陽”屬于矛盾雙方，《易經(jīng)》認(rèn)為陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物，強(qiáng)調(diào)的是矛盾對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。ABD項(xiàng)說法正確，但與題意不符。因此，選擇C選項(xiàng)。

5、行為學(xué)有這樣一個(gè)公式：重要+重要+重要……+重要=0。下列古語中與這個(gè)公式體現(xiàn)的哲理相同的是：

無所不備，則無所不寡

B.千里之堤，潰于蟻穴

C.不謀全局者，不足以謀一域

D.因地制宜，因材施教

【答案】A

【解析】本題考查唯物辯證法。“無所不備，則無所不寡”出自《孫子兵法》，意思是所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。其意義在于告誡指揮員在軍事設(shè)防上要注意集中兵力，突出重點(diǎn)。這就告訴我們不能把什么都當(dāng)作重點(diǎn)，不然最后什么重點(diǎn)都沒抓住，強(qiáng)調(diào)的就是看問題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。因此，選擇A選項(xiàng)。

6、關(guān)于真理和謬誤，下列不屬于馬克思主義哲學(xué)原理的說法是：

A.真理和謬誤都屬于認(rèn)識(shí)的范疇

B.真理是發(fā)展過程

C.真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

D.謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理

【答案】D

【解析】本題考查真理和謬誤。A項(xiàng)，真理和謬誤是認(rèn)識(shí)論中的一對(duì)范疇。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。正確。B項(xiàng)，真理在實(shí)踐中，在同謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。正確。C項(xiàng)，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無條件性，真理的相對(duì)性表現(xiàn)為：第一，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。第二，從認(rèn)識(shí)深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。第三，真理有待擴(kuò)展和深化。絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含、相互依存。正確。D項(xiàng)，真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。錯(cuò)誤。因此，選擇D選項(xiàng)。

7、“讓人民群眾有更多獲得感”凸顯出了習(xí) 近 平主席始終把人民放在最高位置的治國理政核心理念。從國計(jì)到民生，從宏觀到微觀，人民對(duì)“獲得感”的理解與期待，有的是切身利益有保障，有的是公平正義能實(shí)現(xiàn)，有的是環(huán)境有改善，有的是社會(huì)風(fēng)氣更凈化……但一言以蔽之，都是“人對(duì)美好生活的向往”。上述材料說明：

A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有正誤之分

B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有鮮明階級(jí)性

C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性

D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)穩(wěn)定性

【答案】C

【解析】本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。本題中，人民對(duì)“獲得感”的理解與期待，有的是切身利益有保障，有的是公平正義能實(shí)現(xiàn)，有的是環(huán)境有改善，有的是社會(huì)風(fēng)氣更凈化……說明每個(gè)人對(duì)“獲得感”的看法不同，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性。因此，選擇C選項(xiàng)。

多選

8、唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。下列選項(xiàng)并不都屬于主觀唯心主義的有：

A.我思故我在 人的理性為自然界立法

B.物質(zhì)是觀念的集合體 世界是絕對(duì)觀念的異化

C.意志是世界的本質(zhì) 物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化

D.有理則有氣 物是感覺的復(fù)合

【答案】BCD

【解析】本題屬于哲學(xué)概述題目。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原，可以通過(我、心、感覺、感知、經(jīng)驗(yàn)、意志)等字眼來判斷;客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原，可以通過(上帝、天命、理念、絕對(duì)精神)等字眼來判斷。

A項(xiàng)，“我思故我在”和“人的理性為自然界立法”都屬于主觀唯心主義。不符合題意，故錯(cuò)誤，排除;

B項(xiàng)，“物質(zhì)是觀念的集合體”屬于主觀唯心主義，“世界是絕對(duì)觀念的異化”屬于客觀唯心主義。符合題意，故正確，當(dāng)選;

C項(xiàng)，“意志是世界的本質(zhì)”屬于主觀唯心主義，“物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化”屬于客觀唯心主義。符合題意，故正確，當(dāng)選;

D項(xiàng)，“有理則有氣”屬于客觀唯心主義，“物是感覺的復(fù)合”屬于主觀唯心主義。符合題意，故正確，當(dāng)選;

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

9、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想，中醫(yī)認(rèn)為“氣滯血瘀者，當(dāng)以祛邪為主;氣虛血滯者，當(dāng)以扶正為先”。下列選項(xiàng)中，與上述材料所蘊(yùn)含哲理一致的有：

A.生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花

B.寒暑自有常，不顧萬物求

C.郁火宜發(fā)，實(shí)火宜瀉，虛火宜補(bǔ)，陰火宜引

D.水至清則無魚，人至清則無徒

【答案】AC

【解析】本題屬于辯證法題目。“氣滯血瘀者，當(dāng)以祛邪為主;氣虛血滯者，當(dāng)以扶正為先”強(qiáng)調(diào)不同條件下，治療的方式不同，即具體問題具體分析。

A項(xiàng)，“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”強(qiáng)調(diào)不同的土地上適宜的糧食作物不同，故正確，當(dāng)選;

B項(xiàng)，“寒暑自有常，不顧萬物求”強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故錯(cuò)誤，排除;

C項(xiàng)，“郁火宜發(fā), 實(shí)火宜瀉，虛火宜補(bǔ)，陰火宜引”也是在強(qiáng)調(diào)不同條件下治療方式的差異，故正確，當(dāng)選;

D項(xiàng)，“水至清則無魚，人至清則無徒”是說事物過度之后，可能向反方向變化。故錯(cuò)誤，排除;

因此，選擇AC選項(xiàng)。

10、“知行兼重”是中國古代哲學(xué)的一個(gè)命題，下列選項(xiàng)與之有關(guān)的是：

A.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

B.“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”

C.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”

D.“讀萬卷書，行萬里路”

【答案】ABD

【解析】考查馬克思主義哲學(xué)常識(shí)。“知行兼重”這一哲學(xué)命題反映了“知”“行”二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系。“知”為“行”準(zhǔn)備了必要的知識(shí)、技能和理論指導(dǎo)，“行”為“知”準(zhǔn)備了必要的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐證明和啟發(fā)。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系就是知行合一的體現(xiàn)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，我們必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。ABD三項(xiàng)名言均體現(xiàn)了這樣的思想理念。C項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自強(qiáng)不息的精神，與“知行兼重”不符。因此，選擇ABD選項(xiàng)。

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