2014年省公務(wù)員考試申論全真模擬題1

　　一、注意事項(xiàng)

　　1.本卷總分100分，時(shí)限180分鐘，其中閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘。

　　2.用黑色鋼筆(簽字筆)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡(第一、三頁(yè))相應(yīng)位置上;用28鉛筆填涂答題卡第一頁(yè)準(zhǔn)考證號(hào)的信息點(diǎn)。

　　3.看清答題卡題號(hào)位置，每題都要用黑色鋼筆(簽字筆)作答在答題卡上的指定位置，作答在其他位置上的一律無(wú)效。

　　4.請(qǐng)仔細(xì)閱讀給定的資料內(nèi)容，然后按照后面提出的“作答要求”作答。

　　5.答題結(jié)束后，將題本和答題卡一并交給監(jiān)考人員。上交時(shí)，務(wù)必請(qǐng)他(她)在你的準(zhǔn)考證上簽收。否則，若題本和答題卡遺失，由你承擔(dān)責(zé)任。

　　二、給定資料

　　資料1

　　我國(guó)素有尊師重道的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗諺所謂“生我者父母，教我者師父。”2013年10月27日上午，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院史學(xué)沙龍社團(tuán)的學(xué)生們舉辦了大型“拜師禮”活動(dòng)，表達(dá)了魯東大學(xué)學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承之意。

　　活動(dòng)以舞臺(tái)表演的形式，通過(guò)還原古時(shí)老師選拔學(xué)生、學(xué)生學(xué)習(xí)“六藝”、敬拜先師、學(xué)生呈拜師貼等環(huán)節(jié)展示了傳統(tǒng)禮儀。在“拜師禮”中，數(shù)名身著漢服的學(xué)生小步登上舞臺(tái)，將手藏在長(zhǎng)袖中，舉手加額，鞠躬九十度，對(duì)“老師”行長(zhǎng)揖禮。學(xué)生們的動(dòng)作小心謹(jǐn)慎，將古時(shí)學(xué)生對(duì)老師的敬畏表現(xiàn)地淋漓盡致。表演中還有學(xué)生們對(duì)射藝、琴藝、古典舞的展示，整場(chǎng)拜師禮既彰顯了魯大學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化自覺(jué)傳承的虔誠(chéng)，又表現(xiàn)了新時(shí)期大學(xué)生對(duì)“禮”的全新見(jiàn)解。

　　資料2

　　《山東新聞網(wǎng)商報(bào)》濟(jì)南消息：省教育廳發(fā)出通知，指出各地中小學(xué)在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念。省教育廳要求中小學(xué)在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。

　　據(jù)了解，湖北省很多中小學(xué)都開(kāi)展了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等誦讀活動(dòng)。一些學(xué)校給學(xué)生推薦的是刪節(jié)版的國(guó)學(xué)內(nèi)容。武昌區(qū)九龍井小學(xué)語(yǔ)文教研組主任魏賢佐介紹，該校在教學(xué)生讀經(jīng)典時(shí)，重新選擇文章，對(duì)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經(jīng)典文本進(jìn)行了打印編排，“中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中大多數(shù)內(nèi)容都是好的，但也有一些不科學(xué)或與時(shí)代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴(yán)重，輕視女性、輕視勞動(dòng)等”。

　　記者翻看該校重新編印的經(jīng)典讀本時(shí)發(fā)現(xiàn)，“昔孟母，擇鄰處”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”等句子被刪掉。魏賢佐解釋?zhuān)�他們認(rèn)為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會(huì)，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會(huì)與人和睦相處;《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，啟示的是讀書(shū)考取功名是古代人生的一條絕佳出路，但在現(xiàn)在，瀆書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)技能，以投身社會(huì)，服務(wù)社會(huì)……

　　經(jīng)典是否一定要“去其糟粕”，才能讓學(xué)生閱讀?一些校長(zhǎng)、老師卻對(duì)其表示質(zhì)疑。武昌積玉橋?qū)W校要求小學(xué)畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典。校長(zhǎng)祝正州認(rèn)為，這些經(jīng)典就應(yīng)該通篇誦讀，學(xué)習(xí)不能因噎廢食，“閱讀經(jīng)典，是為了學(xué)習(xí)進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔(dān)心學(xué)生把部分不適宜的內(nèi)容誤作好東西吸收，老師完全可以引導(dǎo)。”“湖北名師”、武漢中學(xué)特級(jí)教師蕭興國(guó)說(shuō)，“若人為地把作為一個(gè)整體的經(jīng)典割裂開(kāi)，學(xué)生將無(wú)法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使學(xué)生失去自己探究和分析鑒別的能力。‘去其糟粕’同樣是學(xué)習(xí)的過(guò)程。”

　　武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院陳聞晉副教授認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育是一個(gè)民族認(rèn)根的教育，對(duì)于根的認(rèn)同，就是對(duì)一種民族精神傳承的教育。對(duì)國(guó)學(xué)采用什么樣的基本態(tài)度?是尊重的態(tài)度還是輕薄的態(tài)度，是種由衷的有心的態(tài)度，還是功利的、挑剔的、為我所用的態(tài)度，這兩種態(tài)度決定著兩種不同的取向�！墩撜Z(yǔ)》是孔子與其門(mén)徒的對(duì)話(huà)，表達(dá)出了那個(gè)時(shí)代教育、社會(huì)、生活，這樣一個(gè)時(shí)代的東西在今天構(gòu)成我們的經(jīng)典。什么叫經(jīng)典?經(jīng)典就是千古流傳下來(lái)還要繼續(xù)流傳下去的文化精華。這樣的文化精華西方也有，比如說(shuō)從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，這些經(jīng)典的對(duì)話(huà)、著作的傳承。蘇格拉底那個(gè)時(shí)代的對(duì)話(huà)，那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，在馬克思、恩格斯看來(lái)，他還是至今無(wú)法令人企及的范本。對(duì)于古希臘的文化，他們采取了相當(dāng)尊重、相當(dāng)崇拜的態(tài)度。

　　資料3

　　2011年1月高達(dá)9.5米的孔子像在******以東的國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)正式亮相，這一事件引發(fā)國(guó)內(nèi)的熱議和國(guó)外媒體高度關(guān)注。

　　“孔子雕像的豎立、，標(biāo)志著中國(guó)人對(duì)孔子的一次重要反思”，英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》以如此標(biāo)題報(bào)道了上述新聞。該報(bào)記者克利福德·科南在北京報(bào)道稱(chēng)，孔予回來(lái)了，這位中國(guó)古代哲學(xué)家的巨大雕像已被高高豎立在******廣場(chǎng)。“在高度發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，生活在2500年前的孔子正越來(lái)越被重視…這座雕像標(biāo)志著這位學(xué)者、思想家以及教育家在中國(guó)的高調(diào)復(fù)興。實(shí)際上，在16世紀(jì)晚期傳入歐洲前，孔子的哲學(xué)思想就已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)，盡管他也曾被批判為封建思想者”。美國(guó)媒體的報(bào)道則稱(chēng)，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)人也面臨著越來(lái)越多的社會(huì)變化，孔子對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學(xué)會(huì)一名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家對(duì)該媒體稱(chēng)，中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到某種社會(huì)價(jià)值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國(guó)人言行更為適當(dāng)，勿得勢(shì)氣盛，更不要傾向于暴力”。

　　國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申告訴記者，孔子在我國(guó)家喻戶(hù)曉、歷代被稱(chēng)為“圣人”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是中國(guó)文化的名片，在國(guó)際社會(huì)有著廣泛而深刻的影響。中國(guó)人對(duì)孔子形象的向往和憧憬，幾千年來(lái)有不同的表達(dá)方式，藝術(shù)家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當(dāng)人們面對(duì)這尊塑像時(shí)，會(huì)發(fā)出許多文化的感慨，會(huì)產(chǎn)生與孔子思想相關(guān)的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過(guò)這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會(huì)意義和審美價(jià)值。

　　網(wǎng)友說(shuō)，孔子的偉大之處在于教育思想，至于其學(xué)術(shù)思想未能涵蓋當(dāng)時(shí)的百花園，更非當(dāng)時(shí)思想首領(lǐng)，僅僅是一家之言，其代表性也是片面的。況且孔子思想的封建性也比比皆是，亟須廢止，將其雕像聳立于******，有弘揚(yáng)封建糟粕之嫌。故絕對(duì)不應(yīng)將其塑像立于******，若已建立了必須移走，比如移至歷史博物館，讓人們?nèi)�面了解�?dāng)年孔子的思想如何影響幾千年的封建王朝，但其精華之于當(dāng)代也不可忽視。

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