2014年浙江省考行測真題之言語理解部分

　　言語理解與表達

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　　在線課程  模擬試題 歷年真題

　　每道題包含一個句子或一段話，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　請開始答題：

　　1.從蘆山回望玉樹，回望汶川，那舉國動員的生死營救，那生命至上的國家理念，那

　　的民族精神，那 的堅韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面。擁有這些堅實的內(nèi)核，中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。

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　　A.眾志成城 視死如歸 B.萬眾一心 百折不撓

　　C.臨危不懼 不屈不撓 D.無私無畏 勇往直前

　　2.沿著新修的國道從呼倫市出發(fā)一直向北，如果是在冬季，沿途草原大雪覆蓋，松林點綴、白雪皚皚。間或有馴鹿從密林中遷徙、 雪原。黑白相間，宛如格林童話的冰雪世界。車行敖魯古雅的布冬霞部落，駐足靜聽陣陣哨笛，鄂溫克族人馴養(yǎng)的角鹿從四方密林中飛疾匯聚，場面 。

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　　A.縱觀 宏偉 B.橫貫 宏大

　　C.穿越 壯觀 D.穿過 雄偉

　　3.文化的整合功能是指它在協(xié)調(diào)群體成員的行動方面所發(fā)揮的作用。社會群體中不同成員都是 的行動者，他們基于自己的需要，根據(jù)對情形的判斷和理解采取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠 文化，就能有效溝通，消除隔閡，促進 。

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　　A.特別 認(rèn)識 進步 B.單獨 分享 行動

　　C.孤獨 認(rèn)同 融合 D.獨立 共享 合作

　　4.雖然政府與企業(yè)、家庭一起共同參與國民經(jīng)濟，但其行為方式和目的 。企業(yè)和居民是以收益最大化為前提和目標(biāo)的。而政府的經(jīng)濟活動一方面不能 收益和成本，另一方面又必須以全社會的公正和公平為前提。

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　　A.大相徑庭 忽視 B.截然相反 忽略

　　C.不盡相同 無視 D.涇渭分明 輕視

　　5.傳統(tǒng)的超級計算機，強項是處理“計算密集型”的任務(wù)，比如預(yù)測天氣。這只要求按照某個成熟的算法模型， 地算，就行了。但在大數(shù)據(jù)時代，要從海量、特別是缺乏直接相關(guān)性的數(shù)據(jù)中， 出有價值的內(nèi)容，超級計算機的系統(tǒng)設(shè)計需要創(chuàng)新，以適應(yīng)新的計算模式。

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　　A.一板一眼 整理 B.按部就班 挖掘

　　C.循規(guī)蹈矩 提煉 D.周而復(fù)始 搜尋

　　6.在這里，作家的人格顯得 。無論是歷史還是現(xiàn)實或者是最普遍的底層生活，都在他們的筆下幻化為一種真實人生的存在，一種精神的存在，一種被稱為“心靈史”的存在。他們 于歷史與現(xiàn)實之間，心甘情愿地進行著漫長而苦澀的精神之旅，既充實又富有。

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　　A.微乎其微 躑躅 B.舉足輕重 徜徉

　　C.至關(guān)重要 彷徨 D.無關(guān)大局 徘徊

　　7.人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能 ;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，崇尚勞動，造福勞動者，讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、 創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。

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　　A.破解 釋放 B.完成 激發(fā)

　　C.化解 開發(fā) D.解決 發(fā)揮

　　8.從曾經(jīng)的自行車王國，到今天的車輪上國家，中國僅用了一代人時間，就實現(xiàn)了歐美幾代人的夢想。更多人能開上汽車，這是 ;更多車主會遵守規(guī)則，這是 。

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　　A.趨勢 前提 B.必然 進步

　　C.發(fā)展 文明 D.目標(biāo) 基礎(chǔ)

　　9.如果說清末的紅學(xué)還只是一種開玩笑式的諢號，1921年后紅學(xué)則確實已成為一種

　　的專門之學(xué)。由于胡適的提倡，《紅樓夢》的考證工作已和中國近代學(xué)術(shù)的主流——從乾嘉考據(jù)學(xué)到“五四”之后的國故整理——匯合了。因此，從學(xué)術(shù)史的觀點來看，“紅學(xué)”無疑地可以和其他當(dāng)代的顯學(xué)如“甲骨學(xué)”或“敦煌學(xué)”等 ，而毫無愧色。

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　　A.嚴(yán)格 平分秋色 B.嚴(yán)謹(jǐn) 三足鼎立

　　C.嚴(yán)密 等量齊觀 D.嚴(yán)肅 并駕齊驅(qū)

　　10.從歷史的角度看，生態(tài)問題只有通過不斷重建天人之間的統(tǒng)一才能解決，僅僅贊美自然的原初形態(tài)，一味謳歌、緬懷天人之間的原始統(tǒng)一，只能得到某種抽象、空泛的滿足，而無法真正解決生態(tài)的問題。生態(tài)的危機因人而起，也只有通過人自己的合理活動來克服。單純地由于人的作用導(dǎo)致生態(tài)困境而拒斥人的活動，無異于 。

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　　A.因小失大 B.因噎廢食

　　C.等因奉此 D.因循守舊

　　11.“扶老人”的爭議背后有深刻的社會道德因素，也 了醫(yī)保制度的不完善帶來的養(yǎng)老之痛。老人們“摔不起”“病不起”，一些老人及其親屬承擔(dān)不了老人住院的后果，加劇了一些無責(zé)任人的“扶不起” 。

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　　A.影射 窘迫 B.揭露 尷尬

　　C.折射 窘境 D.暴露 困境

　　12.近些年，傳統(tǒng)文化，尤其是儒家經(jīng)典，正在重新出場。有人對此 ，覺得儒家的這種出場違背自由與文明的現(xiàn)代趨勢。他們的依據(jù)是，從周的封建式家天下到秦漢以來的皇權(quán)帝制式家天下，儒家學(xué)說與之 。有人認(rèn)為，講究民本、限制君權(quán)的儒家與絕對尊君的法家皆為皇權(quán)專制的一體兩面。

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　　A.頗有微詞 相濡以沫 B.憂心忡忡 如影隨形

　　C.左顧右盼 亦步亦趨 D.惴惴不安 并行不悖

　　13.由于所處的“制度地位”以及“市場地位”非常低，在利益結(jié)構(gòu)已 的當(dāng)下，他們對于改變命運并無多少機會和預(yù)期，于是轉(zhuǎn)而 運氣，期待奇跡發(fā)生，買彩票就是如此。

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　　A.穩(wěn)固 依賴 B.穩(wěn)定 訴諸

　　C.定型 投靠 D.固化 祈求

　　14.大凡在動蕩的社會里，漢字的 比較大，當(dāng)一個社會穩(wěn)定的時候，就會出現(xiàn)對漢字的整理和 ，比如戰(zhàn)國時期文字就比較亂，出現(xiàn)很多的異體，秦統(tǒng)一之后，就開始整理文字，這就是社會發(fā)展提出的要求。

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　　A.變化 干預(yù) B.自主性 統(tǒng)一

　　C.改變 規(guī)定 D.隨意性 規(guī)范

　　15.流行總是在輪回，“懷舊情結(jié)”流行趨勢大大激發(fā)了設(shè)計靈感。人們都愿意將一些能

　　流逝時光、讓人靜下心來欣賞的藝術(shù)品搬回家。生活節(jié)奏更快，生活環(huán)境更新?lián)Q代也更快，企盼昨日重現(xiàn)的心情自然而然的高漲。過去最平常的物件，如今卻變得異常新奇和珍貴，比如電風(fēng)扇、煤油燈、紅燈籠，從這些曾經(jīng)的日常生活用品中捕捉靈感，設(shè)計出一款款具有“懷舊情結(jié)”的藝術(shù)精品，是藝術(shù)設(shè)計 的新現(xiàn)象。

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　　A.懷念 別出心裁 B.憧憬 推陳出新

　　C.留戀 標(biāo)新立異 D.追憶 返璞歸真

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