道德之道德發(fā)展階段論——原則水平(公共基礎知識)

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后習俗的、自主的或原則的水平,在這一水平上,人們力求對正當而合適的道德價值和道德原則作出自己的解釋，而不管當局或權威人士如何支持這些原則，也不管他自己與這些集體的關系。這一水平也分為兩個階段:

階段5，社會契約的、墨守成法的定向階段。一般說來，這一階段帶有功利的意義。正當?shù)男袨楸豢醋魇桥c個人的一般權利有關的行為,被看作是曾為全社會所認可、其標準經嚴格檢驗過的行為。這里可以清楚地看到個人價值和個人看法的相對性，同時相應地強調為有影響的輿論而規(guī)定的那些準則。除了按規(guī)章和民主商定的以外,所謂權利，實際上就是個人的"價值"和"看法"。這樣就形成一種傾向于"法定的觀點"，所不同的是可以根據(jù)合理的社會功利的理由改變法律與秩序(不是像階段4那樣固定在法律與秩序上)。在法定范圍以外,雙方應盡義務的約束因素就是自由協(xié)議和口頭默契。這就是美國政府和憲法的"官方品德"。

階段6，普遍的倫理原則的定向階段。公正被看作是與自我選擇的倫理原則(要求在邏輯上全面、普遍和一致相符的、由良心作出的決斷，這些原則是抽象的、倫理的，如金箴(基督)、絕對命令(康德的)等;它們不是像圣經上的"十誡"那樣的具體的道德準則。這些實質上都是普遍的公正原則，人的權利的公平和對等原則，尊重全人類每個人的尊嚴的原則。

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