課后督學(xué)資料：第10天-申論解析

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課后督學(xué)資料：第10天-申論解析

　　第10天上午申論：分析題(解析)

　　答案要點(diǎn)：

　　第一，人口增減變化大，二輪土地承包政策中“增人增地但減人不減地”的辦法難以為繼。

　　第二，政策的公平性、合理性存在爭(zhēng)議。

　　第三，種地費(fèi)時(shí)費(fèi)力，土地零散、收益低，流轉(zhuǎn)困難;部分農(nóng)戶不想要、不想種地，甚至完全脫離農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致土地撂荒。

　　第四，國(guó)家土地調(diào)整政策限制嚴(yán)格，重視“穩(wěn)定”的前提。

　　第五，當(dāng)?shù)卣�府持支持態(tài)度，但與現(xiàn)有國(guó)家政策相沖突。

　　第10天上午申論：分析題(解析)

　　答案要點(diǎn)：

　　1.信任不足。百姓不信任農(nóng)技人員，政府對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展缺乏信心。

　　2.培訓(xùn)不到位。缺乏培訓(xùn)制度和培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)保障。

　　3.人才匱乏�，F(xiàn)有人員文化綜合素質(zhì)不高，農(nóng)業(yè)院校畢業(yè)生缺乏扎根農(nóng)村的意愿。

　　4.經(jīng)費(fèi)不足和設(shè)備落后。推廣工作受阻，工作人員積極性不高。

　　5.村民的文化素質(zhì)普遍偏低，不利于新知識(shí)、新技術(shù)的接受和學(xué)習(xí)。

　　6.農(nóng)戶大部分散種養(yǎng)，科研成果向?qū)嶋H生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化率低。

　　第10天下午申論：套題二(解析)

　　一、根據(jù)背景材料2—6，概括造成當(dāng)前我國(guó)公共意識(shí)缺失的主要原因。(20分)

　　要求：內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確、條理清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確。不超過(guò)200字。

　　答案要點(diǎn)：

　　公共意識(shí)缺失的根源是國(guó)民素質(zhì)低下，傳統(tǒng)陋習(xí)嚴(yán)重，也就是價(jià)值尺度、思維方式和行為規(guī)則的觀念現(xiàn)代化，具體為：一、缺乏公共空間基本禮貌;二、傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活的沖突;三、個(gè)人行為在公共場(chǎng)所缺乏邊界意識(shí)，違反公序良俗公共秩序;四、缺乏自身行為約束、對(duì)他人權(quán)益的尊重和對(duì)公共利益的妥協(xié)。

　　二、背景材料1提到了某知名學(xué)者的觀點(diǎn)“這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代，娛樂(lè)扭曲了意義”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法。(15分)

　　要求：觀點(diǎn)明確、分析透徹，字?jǐn)?shù)在200字左右。

　　答案要點(diǎn)：

　　該觀點(diǎn)是合理的。理由如下：1.娛樂(lè)致使青少年缺乏傳統(tǒng)文化敬畏和傳承，甚至存在戲謔傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，而直接說(shuō)明了文化氛圍的“稀薄”;2.產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因：文化語(yǔ)境失衡，文化審美扭曲，文化形式缺乏創(chuàng)新、僵化;觀眾文化素養(yǎng)的失落。

　　娛樂(lè)無(wú)罪，但娛樂(lè)有邊界，傳統(tǒng)文化不是娛樂(lè)的對(duì)象，面對(duì)文化我們應(yīng)該敬畏、學(xué)習(xí)和傳承。因此，需政府和學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提升青少年藝術(shù)品位和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　三、針對(duì)城市中越來(lái)越突出的噪音擾民問(wèn)題，F(xiàn)市環(huán)保局?jǐn)M于近期集中開(kāi)展一次噪音污染集中整頓行動(dòng)，假如你是F市環(huán)保局的工作人員，請(qǐng)你結(jié)合背景材料6—7，就如何避免噪音擾民問(wèn)題，提出自己的工作設(shè)想，供領(lǐng)導(dǎo)參考。(25分)

　　要求：內(nèi)容合理、針對(duì)性強(qiáng);條理清晰，字?jǐn)?shù)在400字左右。

　　答案要點(diǎn)：

　　關(guān)于解決城市噪音擾民問(wèn)題的工作設(shè)想

　　目前，城市噪音擾民現(xiàn)象嚴(yán)重，影響人們正常生活。主要問(wèn)題是：民眾公共意識(shí)缺乏;政府缺乏監(jiān)管機(jī)制;城市規(guī)劃不合理先天不足;城市管理不到位。

　　工作設(shè)想如下：一、前期規(guī)劃：1.針對(duì)未進(jìn)行城市規(guī)劃區(qū)域，聘請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者商討城市規(guī)劃方案，結(jié)合城市實(shí)際情況，做出合理規(guī)劃;2.針對(duì)缺乏存在公共空間區(qū)域，重新劃分功能區(qū)域，滿足市民文化生活需求。

　　二、中期管理：1.加強(qiáng)對(duì)公共區(qū)域統(tǒng)一管理;2.完善監(jiān)管機(jī)制，實(shí)現(xiàn)監(jiān)管長(zhǎng)效化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

　　三、后期宣傳：1.信息公開(kāi)。針對(duì)整頓過(guò)程中的問(wèn)題以及處理的結(jié)果，需在政府網(wǎng)站等及時(shí)公開(kāi)。2.社會(huì)監(jiān)督。充分發(fā)揮新聞、媒體等多種輿論監(jiān)督作用，針對(duì)噪音問(wèn)題及時(shí)曝光，并留下監(jiān)督舉報(bào)電話。3.加強(qiáng)宣傳教育引導(dǎo)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等多種媒體方式，宣傳噪音擾民的危害性，提升民眾公共意識(shí)。

　　四、背景材料4中提到，“人人相善其群”，才能涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)。請(qǐng)你從背景材料出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，以“涵養(yǎng)公共意識(shí)關(guān)乎‘你我他’”為題，寫(xiě)一篇議論文。(40分)

　　要求：1.角度新穎，主題正確、集中;2.內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言準(zhǔn)確、流暢3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。

　　參考范文：

　　涵養(yǎng)公共意識(shí)關(guān)乎“你我他”

　　在一個(gè)社會(huì)交往日益頻繁、人與人依賴(lài)日益增強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，有什么樣的文化素養(yǎng)，就有什么樣的社會(huì)關(guān)系。

　　只知有我而不知有他，只知有私而不知有公，這是19世紀(jì)末外國(guó)人對(duì)國(guó)人的觀察。泱泱古國(guó)、文明之邦，行禮如儀卻更多在家門(mén)內(nèi)、熟人間，至于大街上，則潑臟水者有之，隨地便溺者有之，當(dāng)年古城南京甚至整個(gè)成了“大廁所”。慚愧的是，一百多年過(guò)去，公園綠地上仍有“隨便”之人，地鐵公交上還是“大嗓門(mén)”云集，而排隊(duì)加塞、赤膊袒胸、爭(zhēng)搶擁擠者，更不在少數(shù)。這些公共場(chǎng)合未曾改變的陋習(xí)，在某種程度上折射中國(guó)文化在“公共性”上的缺失。

　　30多年改革開(kāi)放，極大地解放了人們的個(gè)體意識(shí)，十億支麥克風(fēng)重構(gòu)的眾聲喧嘩的公共空間，讓社會(huì)交往形態(tài)發(fā)生了本質(zhì)上的變化。物流、人流、信息流前所未有的奔涌交匯，格式化了人與人之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。每個(gè)人的言語(yǔ)行為的半徑都大大拓展了，個(gè)人與社群的關(guān)系如此緊密，以至于每個(gè)人在公共空間的一言一行，都構(gòu)成了影響他人福祉的宇宙粒子。在這個(gè)層面，詩(shī)人的名句同樣適用：“每個(gè)人都不是一座孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”

　　站立在這塊聯(lián)系空前緊密的大陸，我們比任何時(shí)候都更需要培育一種契合現(xiàn)代文明的全新文化素養(yǎng)。這樣的文化素養(yǎng)，核心要素是基于公共空間的“公共性”。正如馬克思所言“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，在一個(gè)社會(huì)交往日益頻繁、人與人依賴(lài)日益增強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)，有什么樣的文化素養(yǎng)，就有什么樣的社會(huì)關(guān)系。這種文化素養(yǎng)，不僅僅是一些在公共場(chǎng)合的“注意事項(xiàng)”、出行出游的“文明守則”、與人往來(lái)的“交際法則”等淺層次的碎片化集成，而應(yīng)是對(duì)“公共意識(shí)”深層次、系統(tǒng)性的理解。

　　公共意識(shí)無(wú)疑是現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一。但我們所強(qiáng)調(diào)的公共意識(shí)，并非期望每個(gè)人必須變得無(wú)私，也不是要求在行動(dòng)上完全利他，而是意味著公民有責(zé)任既“發(fā)現(xiàn)”個(gè)人利益、也“發(fā)現(xiàn)”社群利益，最終認(rèn)識(shí)到每個(gè)人對(duì)所在社群，都負(fù)有社會(huì)“契約性”的自治責(zé)任，都承擔(dān)著文明“詮釋者”的社會(huì)使命。如果說(shuō)是公共規(guī)范意識(shí)、公共利益意識(shí)、公共環(huán)境意識(shí)、公共參與意識(shí)，構(gòu)筑了現(xiàn)代公共意識(shí)的底座，那么“公共性”在每個(gè)人身上折射出的現(xiàn)代素養(yǎng)，則標(biāo)注了一個(gè)民族邁向現(xiàn)代化的文明高度。

　　每一個(gè)中國(guó)人，都是中華文化的承載者與傳播者。在陌生的外國(guó)人眼里，你的文化氣度有多優(yōu)雅，他眼里的中華文化就有多厚重;你的行為陋習(xí)有多醒目，他眼里的中華文化就有多“粗俗”，在這個(gè)意義上，“每個(gè)人都是一張中國(guó)的名片”。

　　有文化學(xué)者言，“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又堅(jiān)韌的細(xì)線，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)”。不僅體現(xiàn)為一種公共生活理念，更體現(xiàn)為一種社會(huì)交往價(jià)值觀，這樣的文化素養(yǎng)，才會(huì)塑造令人敬重的現(xiàn)代公民。

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