2019江蘇公務(wù)員考試行測(cè)言語(yǔ)理解：適“度”如何把握？

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在江蘇公務(wù)員考試中，作為行測(cè)的重要組成部分，言語(yǔ)理解部分是考生心中的痛點(diǎn)，由于所占比重甚大，選擇性放棄也不是明智之舉，認(rèn)真刷題，準(zhǔn)備一段時(shí)間之后，效果卻不太明顯，穩(wěn)定性差。于是，言語(yǔ)只能靠積累，靠運(yùn)氣的說(shuō)法甚囂塵上，這種說(shuō)法在一定程度上指出了言語(yǔ)的本質(zhì)是語(yǔ)言的積累，但若因此放棄對(duì)言語(yǔ)的學(xué)習(xí)就太過(guò)偏激了。言語(yǔ)本質(zhì)是詞語(yǔ)的堆砌，內(nèi)部是存在語(yǔ)法作為支撐的，而且這一支撐應(yīng)該是眾所周知的，不然溝通就無(wú)從說(shuō)起。如果深入去學(xué)習(xí)言語(yǔ)，必然能明白作者匠心獨(dú)運(yùn)之妙，一詞一句總關(guān)情，但過(guò)于深入就容易陷入對(duì)詞語(yǔ)的吹毛求疵，費(fèi)力不討好。因此，言語(yǔ)學(xué)習(xí)必須適“度”!華圖教育認(rèn)為，知易行難，如何把握言語(yǔ)的“度”，主要在于以下三點(diǎn)：希望能幫助到備戰(zhàn)2019年江蘇公務(wù)員考試的考生們！

一、基礎(chǔ)知識(shí)夯實(shí)好

漢語(yǔ)的語(yǔ)法博大精深，不想外語(yǔ)學(xué)習(xí)那樣只用注意時(shí)態(tài)和語(yǔ)序，只是為了應(yīng)試，并不要博古通今，但至少基本的言語(yǔ)知識(shí)還是應(yīng)該有所掌握。比如關(guān)聯(lián)詞、連詞的用法，常用成語(yǔ)的詞義和背后的典故，基本的語(yǔ)序與搭配等�；�礎(chǔ)知識(shí)的掌握是學(xué)習(xí)言語(yǔ)的前提，是需要學(xué)在正式接觸題目之前的，望諸君謹(jǐn)記。

二、適當(dāng)“較真”選最優(yōu)

所謂適“度”言語(yǔ)，說(shuō)的就是在進(jìn)行詞語(yǔ)選擇的過(guò)程中要有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不可單憑語(yǔ)感，亦不可過(guò)度分析詞語(yǔ)詞義，所需不過(guò)是能針對(duì)語(yǔ)境多一份考量，使詞語(yǔ)更加契合語(yǔ)境。所以“較真”的只是詞義是否契合語(yǔ)境，而不是過(guò)于細(xì)節(jié)的字詞比較。

【例題】長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑,都江堰的文明卻是一種 的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕,都江堰卻卑處一隅,像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親,只知 。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.輕盈 沉默 B.靈動(dòng) 貢獻(xiàn) C.滋潤(rùn) 奉獻(xiàn) D.恬靜 付出

【答案】B

【解答】本段文字出自余秋雨先生的《秋雨散文》中的《成都水利》，文章開(kāi)篇用長(zhǎng)城做對(duì)比，來(lái)體現(xiàn)都江堰默默無(wú)聞付出的偉大。相對(duì)與長(zhǎng)城文明的僵硬，都江堰的文明只能是“輕盈”或“靈動(dòng)”，從“絕不炫耀、毫無(wú)所求”體現(xiàn)的是無(wú)私的付出，結(jié)合兩空，只能選擇B選項(xiàng)。

適“度”不考慮語(yǔ)境，僅從搭配入手，“只知付出，不求回報(bào)”會(huì)使得D選項(xiàng)成為誤選的首選。而過(guò)度分析“貢獻(xiàn)”一詞常常形容付出極大，用來(lái)形容“鄉(xiāng)間母親”，稍顯不是特別合適，容易陷入糾結(jié)的境地。可見(jiàn)，言語(yǔ)需要分析，但不可過(guò)度分析，從語(yǔ)境去考慮，若僅余一項(xiàng)，則不可過(guò)度糾結(jié)，否則必然矯枉過(guò)正。

三、長(zhǎng)期積累不能忘

言語(yǔ)能通過(guò)適“度”的分析將自己的積累轉(zhuǎn)化成選擇的依據(jù)，但學(xué)海無(wú)涯，沒(méi)有誰(shuí)能保證已將所有的詞匯和用法銘記在心，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持積累，才能思學(xué)結(jié)合，不至有江郎才盡的一天。而積累的內(nèi)容應(yīng)該集中于當(dāng)下詞語(yǔ)的新用法，與時(shí)俱進(jìn)，方可把握言語(yǔ)脈搏。

華圖教育認(rèn)為，適“度”言語(yǔ)是對(duì)言語(yǔ)學(xué)習(xí)的減負(fù)，也是制定選擇標(biāo)準(zhǔn)的必然過(guò)程，惟其如此，方可不失本心，從容應(yīng)對(duì)。

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