2020年國(guó)家公務(wù)員考試申論寫作技巧：合理利用申論歷年真題材料進(jìn)行文章素材積累

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對(duì)于申論來(lái)說(shuō)，每年考生最頭疼的便是文章寫作，尤其是沒(méi)有什么積累的學(xué)生在考試的時(shí)候幾乎都是感覺(jué)“內(nèi)心被掏空”。在備考過(guò)程中，許多考生也會(huì)背大量的素材，結(jié)果到了考場(chǎng)上還是“頭腦一片空白”，最終也相當(dāng)于“白費(fèi)力氣”。本文重點(diǎn)講述如何利用申論歷年真題材料進(jìn)行素材的搜集整理，并運(yùn)用在文章寫作中，以期能解決“巧婦難為無(wú)米之炊”的窘境。

先看2015年國(guó)考《申論》副省級(jí)試卷的材料(節(jié)選)：

5.塑料的發(fā)明曾經(jīng)給人的生活帶來(lái)了相當(dāng)大的便利，但也帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題.塑料在垃圾中占相當(dāng)一部分比例，而且大大增加了垃圾處理的難度和費(fèi)用。由于廢塑料幾百年都難以降解，若丟棄在自然環(huán)境中，會(huì)給蚊子、蒼蠅和細(xì)菌提供生存繁育的溫床;若埋在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長(zhǎng)，破壞土壤品質(zhì);若焚燒處理，將產(chǎn)生多種有毒氣體，“白色污染”已成為危害環(huán)境的一大公害。

汽車的尾氣、空調(diào)和電冰箱中的氟利昂都在破壞大氣層。埃博拉病毒的爆發(fā)和流行也使全世界更加關(guān)注生物安全問(wèn)題，并將其作為國(guó)家安全的組成部分。全球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的原子彈更是高懸在人類頭上的達(dá)摩克利斯之劍。

20世紀(jì)的信息技術(shù)將人類活動(dòng)的效率提升到了一個(gè)新的高度，但是另一方面，就像著名學(xué)者劉易斯·芒福德指出的那樣，為了獲得更多、更豐富的物質(zhì)，人們犧牲了時(shí)間和當(dāng)前的快樂(lè)，只是將幸福簡(jiǎn)單地與擁有汽車、浴缸和其他機(jī)械產(chǎn)品的數(shù)量劃上等號(hào)，芒福德將之稱為“無(wú)目的的物質(zhì)至上主義”。在計(jì)算速度越來(lái)越快，人工智能程度越來(lái)越高的潮流之下，人類的個(gè)性開(kāi)始被故意忽略和遮蔽，陷入的是追求更高、更快、更強(qiáng)的單向度技術(shù)目標(biāo)的誤區(qū)。有評(píng)論家因此指出：“當(dāng)發(fā)展著的物質(zhì)科技生產(chǎn)力忽略、脫離開(kāi)民眾精神力的時(shí)候，就會(huì)喪失它應(yīng)受人控制并為人服務(wù)的真正本質(zhì)，而變成與人對(duì)立的人的異化力量。”

觀察家認(rèn)為，未來(lái)科技最關(guān)鍵的發(fā)展方向是走人性化之路。閃爍著“人性”之光的產(chǎn)品將越來(lái)越多地出現(xiàn)，高科技產(chǎn)品也將被進(jìn)一步賦予靈動(dòng)的生命，在科技和人性之間嫁接橋梁。人性化的科技反映的是人類以下的思考：科技產(chǎn)品如何為人服務(wù)?它給人們的生活帶來(lái)了怎樣一種新的積極的變化?科技如何人性化?在盲目的物質(zhì)化導(dǎo)向這一危途中，人性化之路將賦予高科技產(chǎn)品以新的價(jià)值觀，那就是用大寫的人性的光芒去逼視高科技這一之前高貴神秘、自視甚高的怪獸，使其形穢，讓普通人也能看到這中間的無(wú)知和愚蠢來(lái)。

人性化的科技因此是在科技和人文、個(gè)性化與大眾化、商業(yè)目標(biāo)和社會(huì)使命之間去追求平衡，這種平衡不僅是一種美，也是一種智慧和態(tài)度。

6.日前，世界知名未來(lái)學(xué)家，《連線》雜志創(chuàng)始主編，被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)言人和觀察者的凱文·凱利接受了采訪，其間，凱利圍繞著自己的《科技想要什么》等在技術(shù)思想領(lǐng)域的重要著作，回答了“新技術(shù)”與“人性”的關(guān)系等一系列問(wèn)題，現(xiàn)撮要整理如下：

a.在《科技想要什么》中我想表達(dá)的是，我對(duì)技術(shù)本質(zhì)的疑慮以及人與技術(shù)的矛盾關(guān)系。世界上每天都有新的技術(shù)誕生，但我們還沒(méi)有理論和框架，讓我們來(lái)理解科技面對(duì)的是什么。我們一直在發(fā)展科技，但我們是否要考慮：我們會(huì)不會(huì)有一天被科技征服?科技是宇宙的一部分嗎?它是好的那部分嗎?我們是該限制它還是要發(fā)展它?

b.正如哲學(xué)家海德格爾對(duì)于技術(shù)的批判理論所描述的那樣：這種貌似宿命的技術(shù)現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)上是人所無(wú)法控制的，但獲得拯救的機(jī)會(huì)也恰在于此：“救贖即植根并發(fā)育于技術(shù)的本質(zhì)之中。”技術(shù)元素向共生性發(fā)展，這種發(fā)展也推動(dòng)我們?nèi)プ分鹨粋�(gè)古老的夢(mèng)想：在最大限度發(fā)揮個(gè)人自主性的同時(shí)，使集體的能力最大化。

c.技術(shù)是進(jìn)化的延伸，就像進(jìn)化是宇宙的延伸那樣。我們會(huì)認(rèn)為技術(shù)對(duì)生命是種挑戰(zhàn);但事實(shí)上科技一種生命，技術(shù)也有像進(jìn)化一樣的歷程，畢竟技術(shù)對(duì)宇宙、對(duì)生命都有積極的好處。技術(shù)具有生命的普遍特征，理解了技術(shù)的理論也就能理解進(jìn)化論。

d.技術(shù)元素的確準(zhǔn)備操縱物質(zhì)，包括人類，重組各種內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是技術(shù)將為其注入感知能力和情感，注入更多“非工具性”的東西。我認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)科技的感情。目前科技還不具備感情，但我認(rèn)為今后我們會(huì)賦予科技感情。“科技的生命化”，已成為現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法根除的特征�？萍紝⒕邆淙诵�。

e.科技是一種“新文化”，或者是，“科技是第三種文化”，這意味著科學(xué)家們可以直接和大眾進(jìn)行對(duì)話，而不是通過(guò)人文知識(shí)分子。傳統(tǒng)知識(shí)分子所占領(lǐng)的媒體一直控制著輿論方向——他們說(shuō)：“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。”今天，倡導(dǎo)“科技是第三種文化”的思想家們卻更傾向于繞過(guò)中間人，致力于用關(guān)注知識(shí)的讀者們能夠理解的形式，向公眾傳達(dá)他們最深邃的思想。

f.在過(guò)去二十年，互聯(lián)網(wǎng)給人類的生活和知識(shí)的認(rèn)知帶來(lái)極大變革，而現(xiàn)在，是另一個(gè)起點(diǎn)。今天是人類歷史上最好的時(shí)代，之前的所有成果都是今天的基礎(chǔ)。我想激勵(lì)年輕人現(xiàn)在就是創(chuàng)造新事物最好的時(shí)代。不僅是互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)所有領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在都是創(chuàng)造新事物的最好時(shí)代。創(chuàng)造新事物，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新。我在《科技想要什么》一書(shū)中，特別強(qiáng)調(diào)一句話：科技想要的，就是人類想要的。

這兩則資料實(shí)際上含金量很高，里面涉及到各種熱點(diǎn)話題的素材，可用于論證或者提升文章的底蘊(yùn)深度。

先來(lái)看第5則資料：

第一段中“塑料的發(fā)明曾經(jīng)給人的生活帶來(lái)了相當(dāng)大的便利，但也帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題.塑料在垃圾中占相當(dāng)一部分比例，而且大大增加了垃圾處理的難度和費(fèi)用。由于廢塑料幾百年都難以降解，若丟棄在自然環(huán)境中，會(huì)給蚊子、蒼蠅和細(xì)菌提供生存繁育的溫床;若埋在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長(zhǎng)，破壞土壤品質(zhì);若焚燒處理，將產(chǎn)生多種有毒氣體，‘白色污染’已成為危害環(huán)境的一大公害。”假設(shè)考試中涉及到的話題是“白色污染”、“垃圾分類”、“生態(tài)環(huán)境”等方面的，在文章寫作中便可以將這段文字用于論證白色污染的危害或者是垃圾分類的緊迫性以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的必要性等。

第二段：“汽車的尾氣、空調(diào)和電冰箱中的氟利昂都在破壞大氣層。埃博拉病毒的爆發(fā)和流行也使全世界更加關(guān)注生物安全問(wèn)題，并將其作為國(guó)家安全的組成部分。全球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的原子彈更是高懸在人類頭上的達(dá)摩克利斯之劍。這其中的例子同樣也可以用于論證“居安思危、未雨綢繆”等觀點(diǎn)，同時(shí)“高懸在人類頭上的達(dá)摩克利斯之劍”這樣的比喻很形象，容易給考官一定的深刻印象。

第三至五段：20世紀(jì)的信息技術(shù)將人類活動(dòng)的效率提升到了一個(gè)新的高度，但是另一方面，就像著名學(xué)者劉易斯·芒福德指出的那樣，為了獲得更多、更豐富的物質(zhì)，人們犧牲了時(shí)間和當(dāng)前的快樂(lè)，只是將幸福簡(jiǎn)單地與擁有汽車、浴缸和其他機(jī)械產(chǎn)品的數(shù)量劃上等號(hào)，芒福德將之稱為“無(wú)目的的物質(zhì)至上主義”。在計(jì)算速度越來(lái)越快，人工智能程度越來(lái)越高的潮流之下，人類的個(gè)性開(kāi)始被故意忽略和遮蔽，陷入的是追求更高、更快、更強(qiáng)的單向度技術(shù)目標(biāo)的誤區(qū)。有評(píng)論家因此指出：“當(dāng)發(fā)展著的物質(zhì)科技生產(chǎn)力忽略、脫離開(kāi)民眾精神力的時(shí)候，就會(huì)喪失它應(yīng)受人控制并為人服務(wù)的真正本質(zhì)，而變成與人對(duì)立的人的異化力量。”

觀察家認(rèn)為，未來(lái)科技最關(guān)鍵的發(fā)展方向是走人性化之路。閃爍著“人性”之光的產(chǎn)品將越來(lái)越多地出現(xiàn)，高科技產(chǎn)品也將被進(jìn)一步賦予靈動(dòng)的生命，在科技和人性之間嫁接橋梁。人性化的科技反映的是人類以下的思考：科技產(chǎn)品如何為人服務(wù)?它給人們的生活帶來(lái)了怎樣一種新的積極的變化?科技如何人性化?在盲目的物質(zhì)化導(dǎo)向這一危途中，人性化之路將賦予高科技產(chǎn)品以新的價(jià)值觀，那就是用大寫的人性的光芒去逼視高科技這一之前高貴神秘、自視甚高的怪獸，使其形穢，讓普通人也能看到這中間的無(wú)知和愚蠢來(lái)。

人性化的科技因此是在科技和人文、個(gè)性化與大眾化、商業(yè)目標(biāo)和社會(huì)使命之間去追求平衡，這種平衡不僅是一種美，也是一種智慧和態(tài)度。

這三個(gè)自然段里面的語(yǔ)言表述(紅色加粗部分)可謂是“字字珠璣”，若能夠背誦或能夠大概復(fù)述出來(lái)用于文章寫作則是更好的，能體現(xiàn)出自己的深度思考。尤其是最后一段(黃色突出顯示部分)甚至可以當(dāng)做文章的觀點(diǎn)甚至結(jié)尾升華(符合命題意思的情況下)。

第六則材料中涉及到的干貨素材也較多，如里面提到的凱文·凱利經(jīng)典著作《科技想要什么》這一本書(shū)，其實(shí)就可以作為相關(guān)申論話題的文章寫作的論據(jù)，如“人工智能”、“科技發(fā)展的未來(lái)”等等話題，都可以借鑒這本書(shū)里面凱文·凱利的觀點(diǎn)：“不僅是互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)所有領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在都是創(chuàng)造新事物的最好時(shí)代。創(chuàng)造新事物，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新�？萍枷胍�的，就是人類想要的。”這樣的話就會(huì)給閱卷人一種很有文化底蘊(yùn)的感覺(jué)，自然會(huì)有加分。同理，在材料五中涉及到的學(xué)者劉易斯·芒福德和材料六中哲學(xué)家海德格爾(分別參見(jiàn)材料中藍(lán)色加粗部分)的觀點(diǎn)也可以記一記的，在考到有關(guān)話題時(shí)同樣可以使用。

當(dāng)然，這些素材平時(shí)還需要配合相應(yīng)的照抄工作予以記憶，同時(shí)還需要多思考多運(yùn)用，才能真正發(fā)揮素材積累的意義。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”說(shuō)的正是此理!

以上代表我在教學(xué)中的一些淺見(jiàn)，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正!

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