＂不孝七宗罪＂放大道德風(fēng)險

　　中華民族的傳統(tǒng)美德，百行孝為先。近日，網(wǎng)友列出不孝七宗罪，對父母大呼小叫、頤指氣使、啃老等行為通通上榜，把自己不要的東西如手機(jī)送給父母這條竟然也上了榜，這讓很多網(wǎng)友大呼中槍。（10月27日《楚天都市報》）

　　網(wǎng)民列出“不孝七宗罪”，可謂用心良苦，顯然釋放出了弘揚傳統(tǒng)美德，傳承孝道文化的善意。特別是，“不孝七宗罪”堪稱是一面鏡子，年輕人不妨對著這面鏡子照一照自己，來個“對號入座”，看自己犯了“幾宗罪”，并做到有則改之、無則加勉，找回失落的孝心。然而，“不孝七宗罪”僅是出自網(wǎng)友之手，并不代表官方意見，也不具權(quán)威性。因此，大家不必對此過于認(rèn)真，應(yīng)理性對待。

　　特別是，“不孝七宗罪”也存在以偏概全之嫌。一方面，對不孝類型的總結(jié)片面化。因為不孝的行為有許多種形式，遠(yuǎn)不止這“七宗罪”。比如，不“常回家看看”就是一種不孝，并已被法律規(guī)范，卻未能列入“不孝七宗罪”之中。另一方面，對不孝類型的總結(jié)擴(kuò)大化。比如，將子女送給父母手機(jī)等舊物也納入了“不孝七宗罪”，便明顯不妥，難以被人們接受。要知道，將舊物送給父母，總比扔掉浪費強(qiáng)，即便是父母暫時不需要，也可以保存下來，以應(yīng)不便之需。更何況，勤儉節(jié)約，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，與孝文化一脈相承。

　　可見，將子女送給父母舊物納入“不孝七宗罪”，等于放大了孝心，也放大了道德風(fēng)險。事實上，不僅是“不孝七宗罪”，有關(guān)部門在今年8月聯(lián)合發(fā)布的新版“24孝”行為標(biāo)準(zhǔn)，也放大了孝心和道德風(fēng)險。在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)社會，生活節(jié)奏明顯加快，年輕人面臨著諸多壓力，疲憊的身心，很難再扛起這新“24孝”行為標(biāo)準(zhǔn)。從某種意義上講，子女勤奮工作，自食其力，不給父母增加負(fù)擔(dān)，就是一種最好的行孝方式。然而，僅僅為了踐行這種最簡單的行孝方式，許多子女不得不選擇背井離鄉(xiāng)，在外地打拚，讓年老體弱的父母在老家“空巢”。

　　因此，無論是“不孝七宗罪”，還是新“24孝”行為標(biāo)準(zhǔn)，或許會成為現(xiàn)代人身心不可承受之重，反而禁錮了人的孝心，從理論上造就了更多的“不孝之子”，也人為地?fù)p害了父母與子女之間的代際關(guān)系，使傳承和創(chuàng)新孝文化之路越走越窄。人的孝心，可以用法律和制度去規(guī)范和激勵，也可以用行孝的感人故事和典型人物去教化、示范和引領(lǐng)，而不能用所謂的“七宗罪”和行為標(biāo)準(zhǔn)，去綁架人的行為。每一種行孝方式都值得尊重和倡導(dǎo)，那么，就讓人們選擇自己最喜歡又力所能及的方式，去傳承和創(chuàng)新中華民族源遠(yuǎn)流長的孝文化吧。

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