吹盡狂沙始到金

　　“黃藥眠先生誕辰110周年學(xué)術(shù)紀念會”日前在北京師范大學(xué)召開。黃藥眠是我國著名的美學(xué)家、文藝理論家，與朱光潛、蔡儀、李澤厚、高爾泰等人一道，是上世紀50年代美學(xué)大討論的主要參與者，那場大討論成為公眾關(guān)注的當(dāng)代中國重要的學(xué)術(shù)事件之一。

　　紀念會上，學(xué)者們回憶當(dāng)時的政治和文化語境，重新發(fā)現(xiàn)黃藥眠學(xué)術(shù)思想的當(dāng)代意義。比如，他的《論小說中人物的登場》之所以能對古代和外國小說中人物和故事的敘述做出富有中國特色和獨特個性的敘事學(xué)解讀，乃是因為他年輕時就以文學(xué)創(chuàng)作者身份進入文壇，直到晚年還充滿詩情，他的文藝理論緊密結(jié)合創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作體驗，關(guān)注創(chuàng)作主體和文學(xué)文本，這種實踐品格使他的文藝理論能夠超越時代話語的局限，具有長久的生命力。北師大與魯迅文學(xué)院舉辦的創(chuàng)作研究生班，用文藝理論去碰撞文學(xué)創(chuàng)作，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力，造就了莫言、劉震云、余華、遲子建、嚴歌苓、畢淑敏等一大批中國當(dāng)代文壇的重要作家，可以說，這與黃藥眠理論與創(chuàng)作并重的學(xué)術(shù)品格是一脈相承的。

　　文藝理論的實踐品格，也正是我們這個時代的緊缺品。在大量從術(shù)語到術(shù)語、脫離文藝創(chuàng)作實踐的論文中，“文藝理論”與“文藝實踐”已經(jīng)毫無關(guān)聯(lián)，理論失去了對文藝現(xiàn)場的洞察力，文藝現(xiàn)場的經(jīng)驗也難以聚沙成塔，理論成了可有可無的語言游戲，創(chuàng)作成了“一個人的戰(zhàn)斗”或者反復(fù)地“摸石頭”。

　　歷史正在走遠，歷史的智慧等待我們的重新發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化并未像一些人驚呼的那般“斷裂”，傳統(tǒng)的接續(xù)只是有待我們?nèi)フJ識和認同。黃藥眠以及美學(xué)大討論的參與者，那些前人們的智慧，需要我們拂去歷史的塵土，從中華民族知識和文化建構(gòu)的長遠著眼，去發(fā)掘、整理、發(fā)揚。

　　《 人民日報 》（ 2013年11月22日 24 版）

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