韓國(guó)泡菜憑的什么申遺

　　近日，中國(guó)珠算與韓國(guó)越冬泡菜文化先后被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在欣喜珠算成功申遺之余，對(duì)比兩者一冷一熱的當(dāng)下處境，則不免讓人感嘆。

　　珠算是中國(guó)古代重大發(fā)明，被譽(yù)為世界上最古老的計(jì)算機(jī)，伴隨一代代中國(guó)人走過(guò)1800多年的漫長(zhǎng)歲月。珠算申遺成功，標(biāo)志著珠算文化得到了世界認(rèn)可。但當(dāng)今珠算面臨“少人會(huì)用，更少人用”的尷尬境地。在2001年教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，珠算被取消�，F(xiàn)在的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生也很少學(xué)習(xí)珠算了。珠算作為一種技藝已經(jīng)走向邊緣，遑論珠算文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。希望借助申遺成功的機(jī)會(huì)提高珠算地位，迎來(lái)所謂的第二個(gè)春天，恐怕只是美好的愿望。

　　相比之下，越冬泡菜文化則代代相傳，至今仍是多數(shù)韓國(guó)人的日常實(shí)踐。冬天來(lái)臨之前，鄰里之間會(huì)聚集在一起腌制過(guò)冬的泡菜，這成為韓國(guó)冬天的一道風(fēng)景。以泡菜腌制、食用、交換等為中心的越冬泡菜文化，為發(fā)揚(yáng)韓國(guó)人鄰里共享的精神，增強(qiáng)韓國(guó)人的紐帶感、認(rèn)同感和歸屬感發(fā)揮著舉足輕重的作用。

　　韓國(guó)是當(dāng)今世界最重視文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家之一，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為突出。韓國(guó)在1956年就頒布保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律，形成以民族傳統(tǒng)文化自豪的風(fēng)氣。因此，在現(xiàn)代化與全球化的大潮中，韓國(guó)的民族文化不但沒(méi)有消減，反而在世界文化之林中占據(jù)一席之地。目前，包括越冬泡菜文化在內(nèi)，韓國(guó)已有16項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　反觀(guān)我國(guó)，至今已普查非遺資源近87萬(wàn)項(xiàng)，入選聯(lián)合國(guó)非遺名錄37項(xiàng)，中央累計(jì)投入非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金近20億元。非遺資源不可謂不豐富，保護(hù)決心不可謂不大，各項(xiàng)投入不可謂不多。但細(xì)究起來(lái)，非遺生存的社會(huì)土壤與文化生態(tài)都不容樂(lè)觀(guān)。反映在國(guó)內(nèi)，就是各級(jí)非遺參差不齊，變民俗為官俗蔚然成風(fēng)，保護(hù)的功利導(dǎo)向與政績(jī)導(dǎo)向突出。反映在國(guó)際，就是我們申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然都是中華傳統(tǒng)文化的典型代表，但不少都缺乏生命力和發(fā)展前景。

　　人們?nèi)匀挥浀�，�?dāng)2005年韓國(guó)江陵端午祭被列入人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作之時(shí)，中韓兩國(guó)曾因此出現(xiàn)激烈爭(zhēng)議。雖然江陵端午祭與中國(guó)端午節(jié)同根同源，但中國(guó)的端午，在喪失很多核心的信仰儀式之后，已難以與江陵端午祭同日而語(yǔ)，因?yàn)楹笳咴陧n國(guó)民眾心目中有“根”，貫穿于韓國(guó)民眾信仰之中的那些基本祭祀禮儀，保住了端午節(jié)的靈魂和生命。而中國(guó)的端午節(jié)在很多地方，已經(jīng)失去靈魂，成為一具空殼。

　　由此帶給我們的啟示，就是保住文化之根，保護(hù)好文化生存繁衍的社會(huì)生態(tài)，才是最重要的。這就要尊重文化發(fā)展規(guī)律，尊重普羅大眾的主體性地位，尊重傳統(tǒng)文化尤其是曾經(jīng)被污名化的民間文化，營(yíng)造全民族熱愛(ài)、實(shí)踐、敬畏傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)，從根本上保障民族文化的薪火相傳與發(fā)揚(yáng)光大�！�(作者是浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系副主任)

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