37：?jiǎn)芜x題、
中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，因而以平和的音樂心境愛護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，但是卻輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)力。這使我們無法擺脫貧弱的處境。在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，我們受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長(zhǎng)保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美（盲動(dòng)而無秩序）、音樂的境界（人與人之間充滿了猜忌、斗爭(zhēng)）。一個(gè)最尊重樂教、最了解音樂價(jià)值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國(guó)魂，沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價(jià)值。中國(guó)精神應(yīng)該往哪里去？對(duì)“宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密”分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A 這一秘密，創(chuàng)造了中華民族平和的心境，我們用它來愛護(hù)現(xiàn)實(shí)、美化現(xiàn)實(shí)
B 這一秘密的發(fā)現(xiàn)，并不能使我們擺脫貧弱的處境
C 這一秘密的發(fā)現(xiàn)并不能使我們保護(hù)住“文化的美麗精神”
D 這一秘密，構(gòu)成了我們的國(guó)魂、生命意義和文化意義的高等價(jià)值
【答案】D
【解析】由“中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，因而以平和的音樂心境愛護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，但是卻輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)力。這使我們無法擺脫貧弱的處境?！边@兩句話中可知，A、B項(xiàng)正確。由原文“在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，我們受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長(zhǎng)保了”可知C選項(xiàng)表述正確。文段的最后一句話說“一個(gè)最尊重樂教、最了解音樂價(jià)值的民族沒有了音樂，這就是說沒有了國(guó)魂……”，意思是音樂是我們的國(guó)魂，是構(gòu)成生命意義和文化意義的高等價(jià)值，主語是音樂，而不是“宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密”，D項(xiàng)偷換主語。因此，本題答案為D選項(xiàng)
38：?jiǎn)芜x題、
“粉絲”來自英文的fan，源出fanatic，乃其縮寫，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。更可愛的是，當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過來，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來的聲勢(shì)?！胺劢z”當(dāng)然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？對(duì)偶像當(dāng)然是說，“我是你的粉絲”，怎么能說“我是你的粉”呢？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無定。絲，極言其雖細(xì)卻長(zhǎng)，糾纏而善攀龍附鳳，所以欲理還亂。作者對(duì)“粉絲”一詞的翻譯極為贊賞，不屬于其中理由的一項(xiàng)是（ ）。
A 音譯瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了
B 把復(fù)數(shù)一并帶了過來，好用多了
C 能表現(xiàn)出從者如云、紛至沓來的聲勢(shì)
D 能表現(xiàn)出積少成多、欲理還亂的情味
【答案】A
【解析】原文中說“瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了”中的“瘦身”是指“fanatic”縮寫為“fan”，而不是指將“fan”翻譯成“粉絲”，A選項(xiàng)不是作者贊賞翻譯的理由。B、C、D三項(xiàng)均直接對(duì)應(yīng)原文，均屬于作者對(duì)“粉絲”一詞的翻譯贊賞的理由。因此，本題答案為A選項(xiàng)
39：?jiǎn)芜x題、
“和合”思想對(duì)中國(guó)歷代對(duì)外交往方式都產(chǎn)生了重要影響。中華文化對(duì)其他文化并沒有去排斥，而是一直保持一種開放和包容的心態(tài)。中國(guó)絕大多數(shù)王朝在建立之后，都注意止戈息武，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，實(shí)現(xiàn)“萬國(guó)咸寧”、“天下太平”。特別是鼎盛時(shí)期的唐代“貞觀之治”、清代“康乾盛世”，中央政府也多實(shí)行睦鄰友好的政策，而不是向外侵略擴(kuò)張，謀求霸權(quán)。中華文化的發(fā)展是不斷吸收外來文化以豐富自己的過程，并最終實(shí)現(xiàn)與眾多外來文化和睦共處、和諧發(fā)展。以下不屬于“和合”思想在中國(guó)歷代對(duì)外交往上的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（ ）。
A 中華文化對(duì)其他文化一直保持一種開放和包容的心態(tài)
B 歷代王朝在建立之后，都注意止戈息武，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”
C 鼎盛時(shí)期的中央政府也多實(shí)行睦鄰友好的政策
D 中華文化的發(fā)展是不斷吸收外來文化以豐富自己的過程
【答案】D
【解析】通過閱讀文段可知，“和合”思想強(qiáng)調(diào)的是包容與和睦，四個(gè)選項(xiàng)都對(duì)應(yīng)原文中的某一句話，而提問方式問的是“和合”思想在對(duì)外交往中的表現(xiàn)。其中，A選項(xiàng)中的“開放和包容”；B選項(xiàng)中的“止戈息武”和“協(xié)和萬邦”；C選項(xiàng)中的“睦鄰友好”都能夠體現(xiàn)“和合”的思想；D選項(xiàng)中的“中華文化的發(fā)展是不斷吸收外來文化以豐富自己的過程”并沒有體現(xiàn)出對(duì)外的交往，也沒有體現(xiàn)出和睦之意。因此，本題答案為D選項(xiàng)
【糾錯(cuò)】文段問的是下不屬于“和合”思想在中國(guó)歷代對(duì)外交往上的表現(xiàn)的一項(xiàng)是，而不是問對(duì)文段理解不正確的一項(xiàng)是，所以考生同學(xué)要注意題目后的問法，這樣才能更好地排除選項(xiàng)B。
40：?jiǎn)芜x題、
發(fā)揮創(chuàng)造性，離不開求異思維。所謂求異思維，就是指注重已知與未知之間的矛盾，提示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別。它要求對(duì)公認(rèn)完美無缺的定論持懷疑和批評(píng)態(tài)度，富于挑戰(zhàn)性地對(duì)待傳統(tǒng)和習(xí)慣的思維模式。正如李四光所說：“不懷疑不能見真理?！边@段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即求異思維（ ）。
A 是富有懷疑和批評(píng)態(tài)度的思維模式
B 是對(duì)已知的矛盾進(jìn)行提示
C 是李四光所用過的思維方式
D 是一種傳統(tǒng)習(xí)慣思維方式
【答案】A
【解析】通過閱讀文段可知，“所謂求異思維……”下面的語義就是在解釋求異思維的概念。閱讀文章可以知道A選項(xiàng)表述正確，是原文的同義替換。因此，本題正確答案為A選項(xiàng)
【糾錯(cuò)】B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文章說的很明確提示的是“現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別”而不是“已知的矛盾”。C選項(xiàng)針對(duì)李四光表述，在文段中只是引用了李四光的話作為支撐作者觀點(diǎn)的材料，并不是文段的重點(diǎn)。D選項(xiàng)的表述與文意正好相反