1：單選題、

古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)希臘的（    ）。

A 民主思想

B 無神論思想

C 科學(xué)思想

D 人文主義思想

【答案】D

【解析】人文主義指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人性尊嚴(yán)，簡單說就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)，所以選擇D選項。選項A中的民主思想，最早在古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著《理想國》中就有所體現(xiàn)，代表著由人民統(tǒng)治。至于民主的統(tǒng)治方法、以及其“人民”的構(gòu)成范圍則有許多不同的定義，但一般的原則是由多數(shù)進行統(tǒng)治。明顯與古希臘神學(xué)體系中宙斯成為眾神之神的神界統(tǒng)治制度相矛盾。B選項為無神論思想，最早也是起源于古希臘，是認(rèn)為神靈不存在，廣義上則是不接受有神論思想和立場。是認(rèn)為神靈不存在，廣義上則是不接受有神論思想和立場，這與題干明顯不符。C選項中科學(xué)思想，致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究（包括思想實驗），通常指可通過必要的方法進行的，或能通過科學(xué)方法——一套用以評價經(jīng)驗知識的程序而進行，從而認(rèn)識和理解世界，這也與題干所表述的內(nèi)容相互矛盾。因此本題選擇D

【拓展】中國之人文主義，應(yīng)推孔子之學(xué)說，“孔子首先肯定人在宇宙中最高貴的東西。我是人，惟有人有‘我’的自覺?！渚x所在，則為特別提出一個‘仁’字，作為奠定人倫基礎(chǔ)和道德規(guī)范，故曰‘仁者人也’，‘仁者愛人’。舉凡一切可以使人成為更完美的說法，便是人文主義；討論使人成為更完美的思想，便是人文思想。

2：單選題、

下列詩句中反映古代選官制度的是（    ）

A 春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花

B 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還

C 朱門沉沉按歌舞， 廄馬肥死弓斷弦

D 金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲

【答案】A

【解析】A選項這兩句詩出自唐代詩人孟郊的《登科后》，這首詩因為給后人下了“春風(fēng)得意”與“走馬看花”兩個成語而更為人們熟知。這句詩充分體現(xiàn)了唐代的科舉取士制度。B選項中，“黃沙百戰(zhàn)穿盒甲，不破樓蘭終不還”兩句出自唐代詩人王昌齡的《從軍行七首·其四》。對戍邊將士的戰(zhàn)斗生活與胸懷襟抱作了集中概括的表現(xiàn)和抒寫。意思是說，在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗繁多，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒有肅清，就決不解甲還鄉(xiāng)。整首詩描寫的是唐代邊關(guān)的戍邊講師與突厥人血戰(zhàn)到底，保家衛(wèi)國的壯志豪情。C選項中“朱門沉沉按歌舞， 廄馬肥死弓斷弦”兩句詩出自宋代詩人陸游的詩歌《關(guān)山月》。詩詞描寫的是宋國與金國的議和詔書將軍不作戰(zhàn)白白地來到邊疆。深廣、壯麗的貴族府里按著節(jié)拍演歌舞，馬棚里的肥馬默默死去、弓弦朽斷的情形。體現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治者不顧山河破碎，偏安一隅，歌舞升平，淪陷的人民忍痛生存盼望王師收復(fù)故土的思想感情。D選項中“金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲”兩句詩詞出自唐代詩人張籍的《賈客樂》。詩詞反應(yīng)的是在封建小農(nóng)經(jīng)濟，統(tǒng)治階級重農(nóng)抑商的社會背景下，商人在外辛苦奔波，社會地位卻很低，但是為了生活卻很無奈的現(xiàn)狀。因此本題選擇A

【拓展】孟郊四十六歲那年進士及第，他自以為從此可以別開新生面，風(fēng)云際會，龍騰虎躍一番了。滿心按捺不住得意欣喜之情，便化成了《登科后》這首別具一格的小詩

3：單選題、

有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”。但科學(xué)界多年的觀測與研究表明：2012可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會影響地球通訊系統(tǒng)，但不會導(dǎo)致地球文明毀滅。  下列說法正確的是（    ）

A “2012世界末日說”對當(dāng)代的科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義

B “2012世界末日說”是通過對客觀存在的反映得出的科學(xué)結(jié)論

C “2012世界末日說”與太陽耀斑爆炸體現(xiàn)了必然聯(lián)系

D 科學(xué)界對太陽耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測，反映了聯(lián)系的客觀性

【答案】D

【解析】這道題中針對瑪雅人太陽歷所提“2012世界末日說”明顯屬于對瑪雅太陽歷的主觀猜測臆斷出的“世界末日”。屬于主觀想象與對事物表面現(xiàn)象的泛泛猜測。所以A、B、C選項屬于明顯錯誤選項。故此，選擇D選項太陽歷是根據(jù)天文測算而來的金星歷法，因此對瑪雅人的農(nóng)耕作息十分重要。一年有18個月，每個月20天，另有5天禁忌日（不吉利的日子，瑪雅認(rèn)為這5天中人間和地獄之間的門會打開），這樣一年為365天。精于星象觀測的瑪雅人經(jīng)過長期觀察、周密計算，將一年的長度修正為365.242129天，這同今天科學(xué)測定的絕對年長365.242198天的數(shù)值，相差不足萬分之一。當(dāng)神歷年輪回了73圈后，剛好和周轉(zhuǎn)了52圈的太陽年回到同一個標(biāo)記上，由此形成一個52年的大周期，稱Calendar Round。并沒有證據(jù)顯示瑪雅人把這52年定為一個世紀(jì)，但是對瑪雅人來說每個52年大周期結(jié)束都是非常非常重要的，他們會大肆祭拜神靈祈求神賦予他們另一個52年。這個周期中最后一年的5天禁忌日由此變得異常的不吉利，瑪雅人相信冥界的神靈會在幾天內(nèi)來到人間吞噬人類。如今一些流行的瑪雅興趣讀物中所提到的“世界末日”恐慌估計就是來自這個

4：單選題、

“你最痛苦的時候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，這句格言的寓意是（    ）。

A 學(xué)習(xí)小鳥快樂生活

B 世界的本質(zhì)是客觀的

C 人的尊嚴(yán)在于思想

D 思維是客觀存在的反映

【答案】B

【解析】馬克思主義哲學(xué)強調(diào)物質(zhì)第一性，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的客觀的和運動的。無論是自然社會還是人類社會其本質(zhì)都是由客觀物質(zhì)組成的。題干中的語句強調(diào)的是人的主觀痛苦與外在的環(huán)境無關(guān)。人的痛苦和小鳥的快樂都是獨立存在的社會物質(zhì)。強調(diào)世界的本質(zhì)是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。題干中人的痛苦與小鳥的快樂有一個明顯的對比，但本沒有體現(xiàn)孰優(yōu)孰劣，故此不選A。C選項和D選項的表意與題干不搭。故此，選擇B選項