37：?jiǎn)芜x、

中國(guó)長(zhǎng)江以南的居民最初來自北方，周期性的天災(zāi)與持續(xù)不斷的人口壓力迫使?jié)h族逐漸離開黃河流域，遷移到南方，如南宋時(shí)就有一次南遷高峰。但是人口流動(dòng)常常是不易察覺的，通過將地方志中提到的水利工程統(tǒng)計(jì)制表，歷史學(xué)家現(xiàn)在能夠說，早在3世紀(jì)就有相當(dāng)數(shù)量的移民開始渡過長(zhǎng)江，進(jìn)入擁有季風(fēng)氣候、熱帶叢林的南方。唐代移民迅速增長(zhǎng)，13世紀(jì)晚期移民數(shù)量達(dá)到高峰，之后開始下降，直到1700年相對(duì)穩(wěn)定。此時(shí)，中國(guó)大半人口已住在長(zhǎng)江以南。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是

A 描述長(zhǎng)江以南的人口遷入

B 介紹人口研究方面的新成果

C 分析中國(guó)古代人口大規(guī)模遷移的原因

D 說明人口壓力與人口流動(dòng)之間的關(guān)系

【答案】A

【解析】考察對(duì)全文核心意思的概括歸納。此段話是分—總結(jié)構(gòu)，文段通過南宋、3世紀(jì)、唐代及13世紀(jì)不同時(shí)間段的人口遷移，呈現(xiàn)了人口遷移的過程，最后一句話，進(jìn)行了歸納總結(jié)。故本題答案為A。

【糾錯(cuò)】B項(xiàng)文中并未提及，C、D兩項(xiàng)與文段第一句話的意思相近，但沒有全面概括片段的整體意思，屬于片面信息，故均排除。

38：?jiǎn)芜x、

“天池”的最早出處大概是《莊子》，原義是指寓言中所說的海，但至少到了南北朝時(shí)，人們已開始用“天池”專指那些位于山原之上的湖泊。比如北魏酈道元《水經(jīng)注》中就特別提到，山西寧武縣西南的管涔山上，有一處俗名祁連汨池的湖泊，因其坐落在山原之上，當(dāng)?shù)厝擞址Q其為“天池”。近代以來，隨著地理視野的擴(kuò)大，越來越多景致各異的天池相繼進(jìn)入人們的視野。時(shí)至今日，提到天池，在中國(guó)知名度最高的有兩處，一是吉林長(zhǎng)白山天池，另一處則是位于新疆博格達(dá)峰下的天山天池。下列說法能在原文中得到印證的是 

A 《莊子》中提到的天池指的是天山天池

B 酈道元首先用“天池”指稱山原上的湖泊

C 山西寧武縣管涔山上的天池已經(jīng)趨于干涸

D “天池”現(xiàn)在的含義與《水經(jīng)注》相一致

【答案】D

【解析】考察對(duì)文段相應(yīng)細(xì)節(jié)信息的把握。根據(jù)文段“時(shí)至今日，提到天池，在中國(guó)知名度最高的有兩處，一是吉林長(zhǎng)白山天池，另一處則是位于新疆博格達(dá)峰下的天山天池”與選項(xiàng)D內(nèi)容相符。因此，本題答案為D。

【糾錯(cuò)】A選項(xiàng)《莊子》中指海，B選項(xiàng)中“首先”原文未提到，C選項(xiàng)“干涸”原文未涉及。

39：?jiǎn)芜x、

在今天南京的清涼山西部，有一段石壁叫鬼臉城，一般認(rèn)為是古代石頭城的遺址，但作為六朝古跡的石頭城，卻可能不在這里。據(jù)專家考證，早在六朝以前，江水就已經(jīng)逐漸向西遷移。211年，孫權(quán)將東吳的政治中心從京口遷到秣陵，并將秣陵改名為建業(yè)，次年?duì)I建了石頭城，東吳大將周瑜曾在石頭城操練水兵。這個(gè)石頭城或應(yīng)在今天定淮門旁邊的四望山上，地勢(shì)靠近長(zhǎng)江。清涼山也叫石頭山，不過，它的得名卻遲至五代十國(guó)，由于江水不斷向西遷徙，楊行密所建立的吳國(guó)就把石頭城遷到了清涼山。下列說法與原文相符的是

A 歷史上的石頭城曾多次搬遷

B 孫權(quán)營(yíng)建的石頭城靠近長(zhǎng)江

C 清涼山是由楊行密所命名的

D 石頭城始建于五代十國(guó)時(shí)期

【答案】B

【解析】根據(jù)原文中“孫權(quán)將東吳的政治中心從京口遷到秣陵……次年?duì)I建了石頭城……這個(gè)石頭城或應(yīng)在今天定淮門旁邊的四望山上，地勢(shì)靠近長(zhǎng)江”可知，B項(xiàng)表述正確。因此，本題答案為B選項(xiàng)。

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)中的“多次搬遷”在文中沒有體現(xiàn)，為無中生有。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，楊行密將石頭城遷到清涼山，而并非由其命名。根據(jù)原文可知，石頭城始建于三國(guó)時(shí)期，故D項(xiàng)排除。

40：?jiǎn)芜x、

徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨(dú)特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動(dòng)緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺(tái)就是村落建筑的組成部分；文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體；羅盤制作源于徽州人對(duì)堪輿風(fēng)水的重視；醫(yī)學(xué)與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關(guān)聯(lián)；檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現(xiàn)山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種，無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)。這段文字意在說明

A 徽州文化的突出特征

B 徽州文化的組成部分

C 徽州文化的傳承關(guān)系

D 徽州文化的存在基礎(chǔ)

【答案】A

【解析】文段行文脈絡(luò)為總——分——總式，首句提出“徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征”，隨后列舉具體事例對(duì)首句進(jìn)行舉例論證，尾句再次點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)“無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)”，與首句呼應(yīng)。可見，文段意在說明徽州文化的突出特征。因此，本題答案為A選項(xiàng)。