1：單選、

馬克思主義哲學(xué)最重要、最顯著的特征是（    ）。

A 科學(xué)性

B 實(shí)踐性

C 革命性

D 階級性

【答案】B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，其中，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要、最顯著的特征。因此，本題正確答案為B項(xiàng)

【拓展】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國和法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義

2：單選、

在物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系上，唯心主義哲學(xué)的錯誤是（    ）。

A 設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動

B 設(shè)想無運(yùn)動的物質(zhì)

C 否認(rèn)運(yùn)動的存在

D 否認(rèn)靜止的存在

【答案】A

【解析】唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。設(shè)想有不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征，設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)。所以，在物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系上，唯心主義的錯誤在于設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動。因此，本題正確答案為A項(xiàng)

【拓展】辯證唯物主義的運(yùn)動觀認(rèn)為：（1）物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想有不運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)。（2）靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的：相對靜止中包含著絕對運(yùn)動；絕對的運(yùn)動中也包含著相對靜止的狀態(tài)；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

3：單選、

恩格斯指出：“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨(dú)是自然界本身?！边@說明（    ）。

A 認(rèn)識是主體的反映

B 認(rèn)識是客體的反映

C 認(rèn)識的內(nèi)容和模式是客體提供的

D 認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映

【答案】D

【解析】唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持從物質(zhì)到意識的認(rèn)識路線，認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀實(shí)在，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動的反映。恩格斯的這句話強(qiáng)調(diào)人的思維是“人所引起的自然界的變化”，即人的思維是在人的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對客體的一種能動的反映。因此，本題選擇D項(xiàng)

【拓展】實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：（一）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（二）認(rèn)識反作用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。正確的認(rèn)識對實(shí)踐活動起促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用

4：單選、

馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，理解人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是（    ）。

A 國家發(fā)展史

B 階級斗爭史

C 勞動發(fā)展史

D 宗教、思想發(fā)展史

【答案】C

【解析】馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為：（1）勞動是人類社會歷史的起點(diǎn)。在勞動這個最基本的社會實(shí)踐中，孕育著社會有機(jī)體未來發(fā)展的一切萌芽，而錯綜復(fù)雜的、豐富多彩的整個物質(zhì)生活和精神生活的過程，不過是勞動過程的展開和深化。（2）勞動是人類社會產(chǎn)生、發(fā)展的歷史起點(diǎn)。勞動的產(chǎn)生就是人類社會的產(chǎn)生，勞動的發(fā)展就是人類社會的發(fā)展，勞動的解放就是人類社會的解放。因此，科學(xué)的勞動范疇的確立不僅為唯物史觀奠定了理論基礎(chǔ)，而且為我們正確認(rèn)識人類社會發(fā)展史的奧秘提供了一把鑰匙。所以說，理解人類社會的“鑰匙”是勞動發(fā)展史。因此，本題正確答案為C項(xiàng)