1：?jiǎn)芜x題、
從人類(lèi)歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，建立一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，必須致力于（ ）。
A 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同價(jià)值觀形成、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處
B 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化、促進(jìn)各國(guó)相互依賴(lài)、促進(jìn)不同文明整合
C 實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧共處、實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步
D 促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展、促進(jìn)不同文明和諧統(tǒng)一
【答案】D
【解析】胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。A項(xiàng)中“實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同價(jià)值觀形成”不屬于和諧理念的范疇，且這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的；B項(xiàng)中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的變化，與建設(shè)和諧世界沒(méi)有必然的聯(lián)系。排除A、B兩項(xiàng)。D項(xiàng)中包括人與自然界和諧的內(nèi)容，且D項(xiàng)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展包含了C項(xiàng)中的政治區(qū)域區(qū)分與經(jīng)濟(jì)區(qū)域區(qū)分，顯然D項(xiàng)更為全面。因此，本題選擇D項(xiàng)
【拓展】和諧社會(huì)的內(nèi)容：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)
2：?jiǎn)芜x題、
以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A “八榮八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀
B 西部大開(kāi)發(fā)實(shí)施六年多以來(lái)，西部地區(qū)GDP 2005年比2000年翻了一番，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距也在縮小
C 生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本要求
D 2006年上海合作組織元首會(huì)議確定，打擊恐怖主義、分裂主義、極端主義的威脅和非法販運(yùn)毒品，仍是該組織的優(yōu)先工作
【答案】B
【解析】“八榮八恥”要求引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥， 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，故A項(xiàng)正確。西部大開(kāi)發(fā)實(shí)施以來(lái)，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，減緩了與東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，但差距并沒(méi)有縮小，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主，是十六屆五中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體要求，故C項(xiàng)正確?！渡虾：献鹘M織五周年宣言》中提到：“展開(kāi)安全領(lǐng)域的密切合作，中心任務(wù)是打擊恐怖主義、分裂主義、極端主義和非法販運(yùn)毒品，應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)威脅與挑戰(zhàn)?！盌項(xiàng)正確。因此，本題應(yīng)選B項(xiàng)
【拓展】“八榮八恥”是胡錦濤主席在2006年3月4日看望政協(xié)委員時(shí)提出的上海合作組織，簡(jiǎn)稱(chēng)上合組織（SCO），前身是“上海五國(guó)”會(huì)晤機(jī)制。1996年4月26日，中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦五國(guó)元首在上海舉行會(huì)晤。自此，“上海五國(guó)”會(huì)晤機(jī)制正式建立。成員國(guó)：中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦；觀察員：伊朗、巴基斯坦、阿富汗、蒙古和印度；對(duì)話伙伴：斯里蘭卡、白俄羅斯和土耳其；參會(huì)客人：土庫(kù)曼斯坦、獨(dú)聯(lián)體和東盟
3：?jiǎn)芜x題、
以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A 脫離了現(xiàn)代科技革命，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展就失去了動(dòng)力
B 世界無(wú)限的發(fā)展過(guò)程是通過(guò)具體事物的有限的過(guò)程集合而成的
C 沒(méi)有真理就沒(méi)有謬誤，沒(méi)有謬誤也就沒(méi)有真理
D 生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著人與自然界的關(guān)系，生產(chǎn)力體現(xiàn)著人和人之間的關(guān)系
【答案】D
【解析】生產(chǎn)力體現(xiàn)著人與自然界的關(guān)系，反映的是人的生產(chǎn)能力，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，D項(xiàng)論述恰好相反。因此，本題選擇D項(xiàng)
【拓展】歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約
4：?jiǎn)芜x題、
以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）。
A 陳后主迷戀后宮，終于在“王睿樓船下益州”后，“一片降幡出石頭”
B 程朱理學(xué)是宋以后（含兩宋）道學(xué)主流
C 柳宗元“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，發(fā)起并推動(dòng)了歷經(jīng)唐宋的古文運(yùn)動(dòng)
D 姜夔說(shuō)：“淮左名都，竹西佳處……自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！狈从沉嗽诮鸨唇僦?，揚(yáng)州的蕭條景象
【答案】D
【解析】A項(xiàng)“王睿樓船下益州”說(shuō)的是西晉滅吳的歷史，與陳后主無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤；B項(xiàng)程朱理學(xué)是宋以后儒學(xué)主流，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺”出自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，是蘇軾對(duì)古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一的韓愈的贊頌之詞，C項(xiàng)中對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，且古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者包括韓愈與柳宗元兩個(gè)；D項(xiàng)姜夔的詞反映的是揚(yáng)州被金兵洗劫后的景象，故正確答案為D選項(xiàng)
【拓展】陳后主陳叔寶（553—604年），字元秀，南朝陳最后一位皇帝程朱理學(xué)亦稱(chēng)程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。其由北宋湖北人二程（程顥、程頤）兄弟開(kāi)始創(chuàng)立，其間經(jīng)過(guò)弟子楊時(shí)，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹集為大成唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了、兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱(chēng)“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物姜夔，南宋文學(xué)家、音樂(lè)家，代表作《暗香》、《疏影》，晚年受辛棄疾影響，詞風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，如《永遇樂(lè)》《云隔迷樓》、《漢宮春》、《云日歸歟》等，呈現(xiàn)出豪放風(fēng)格古代揚(yáng)州是一個(gè)寬泛的地理概念，包括了今淮水以北、黃海、長(zhǎng)江廣大地域內(nèi)的江蘇、安徽、江西、浙江、福建等省