申論范文之履不必同 期于適足

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近代思想家魏源在《默觚》中提出：“履不必同，期于適足”。意思是說(shuō)，每一個(gè)人的鞋子大小不必相同，關(guān)鍵是要適合自己的腳。小道理中蘊(yùn)含著大智慧，對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)治理都有重要的指導(dǎo)作用。

馬克思唯物辯證法認(rèn)為，矛盾有其特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。錐子臉、高鼻梁等標(biāo)準(zhǔn)化的網(wǎng)紅容貌;網(wǎng)紅打卡的走馬觀花式旅游;農(nóng)家樂(lè)、民宿同質(zhì)化的鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)等一系列問(wèn)題充分反映出當(dāng)今社會(huì)同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象突出，忽視了個(gè)性化表達(dá)，跟風(fēng)現(xiàn)象、亦步亦趨、山寨模仿。在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，從全面建成小康社會(huì)轉(zhuǎn)向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史背景下，如何找準(zhǔn)自身定位，找到適合自身發(fā)展道路是重中之重。

找準(zhǔn)自身定位，找到適合自身發(fā)展道路需要不斷探索，由外向內(nèi)了解自身。自我認(rèn)知是古往今來(lái)的一個(gè)大命題，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人都有自己的發(fā)展目標(biāo)和方向，一個(gè)個(gè)歷史事件告訴我們?nèi)绻�不能充分了解自身，就�?huì)出現(xiàn)道路的偏差甚至滅亡。自不量力、蚍蜉撼樹，人心不足蛇吞象的案例在歷史長(zhǎng)河中不斷上演。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路，國(guó)家的發(fā)展只有結(jié)合自身的歷史文化、地理環(huán)境等各方面的國(guó)情才能走出一條適合自身的發(fā)展道路。十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義理論在俄國(guó)的成功給我國(guó)帶來(lái)了革命勝利的希望，指明了發(fā)展的方向，然而教條主義地繼承卻給中國(guó)革命帶來(lái)了災(zāi)難。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)國(guó)情走農(nóng)村包圍城市路線，最終走出了一條中國(guó)特色的革命道路，最終帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來(lái)。企業(yè)自身也要找準(zhǔn)自身的定位和優(yōu)勢(shì)，不斷探索，找到自身的發(fā)展道路。大疆科技在“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮下沒(méi)有盲目跟風(fēng)，結(jié)合自身特點(diǎn)專注無(wú)人機(jī)的研發(fā)，世界市場(chǎng)率達(dá)到80%，引領(lǐng)全球。

找準(zhǔn)自身定位，找到適合自身發(fā)展道路需要不斷創(chuàng)新，適應(yīng)變化的實(shí)際。事物是不斷變化的，在不同的發(fā)展階段也有不同的特點(diǎn)，因此要根據(jù)不斷變化的實(shí)際，不斷創(chuàng)新，才能找到自我，保持自身優(yōu)勢(shì)。從建國(guó)之初，我國(guó)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村土地合并，到改革開放初期的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制再到現(xiàn)在的土地流轉(zhuǎn)制，我國(guó)土地政策的演變是時(shí)代變遷的結(jié)果，更是我國(guó)根據(jù)不同的歷史階段，不同的歷史特點(diǎn)進(jìn)行的土地政策創(chuàng)新。每一次的創(chuàng)新都帶來(lái)農(nóng)村質(zhì)的飛躍，都能夠極大地推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的進(jìn)步。事物是不斷變化的，要用不斷變化的目光來(lái)看自身的發(fā)展，這樣才能不斷發(fā)展。

“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。”道路決定方向，方向決定未來(lái)，我們只有找準(zhǔn)自身的定位，根據(jù)不斷變化的實(shí)際，開拓創(chuàng)新，找準(zhǔn)目標(biāo)才能找到適合自身發(fā)展的道路，在他人的荒漠中找到屬于自己的鳥語(yǔ)花香，在時(shí)代的浪潮中博得自己的一片天地。