2013成都事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測卷答案解析一

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　　標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷一

　　一、單項選擇題

　　1.D[解析] 馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。故本題選D。

　　2.A[解析] 唯物辯證法是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和其他范疇構(gòu)成的體系。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式;對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉;否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。

　　3.A[解析] 馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動的動物，這一點(diǎn)將人與動物區(qū)分開來。故本題選A。

　　4.D[解析] 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題，也就是說，思維到底能否正確認(rèn)識存在的問題。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰決定誰的問題，如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則屬于唯心主義。故本題選D。

　　5.D[解析] 實(shí)踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過自由落體實(shí)驗，證明了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的質(zhì)量成正比的說法是錯誤的。故本題選D。

　　6.C[解析] 題干中人們節(jié)水意識的增強(qiáng)以及為此采取的一系列行動都是因為認(rèn)識到水資源缺乏這一客觀現(xiàn)實(shí)。這都說明意識是客觀世界的主觀印象，意識的內(nèi)容是客觀的。故本題選C。

　　7.B[解析] 黨的“實(shí)事求是思想路線”是由四個基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體。其基本內(nèi)容是：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，這是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ);(2)理論聯(lián)系實(shí)際，這是黨的思想路線的根本途徑和方法;(3)實(shí)事求是，這是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì);(4)在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是黨的思想路線的驗證條件和目的。故選B。

　　8.D[解析] 1980年，鄧小平在提出“什么是社會主義，這個問題也要解放思想”時第一次使用了“社會主義本質(zhì)”的概念。1992年初，鄧小平在南方談話中提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”故本題選D。

　　9.B[解析] 鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。其中，新中國成立和社會主義制度建立以來的正反兩方面的經(jīng)驗，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)，促使中國共產(chǎn)黨人重新思考“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，這是鄧小平理論形成的主要?dú)v史依據(jù)。故選B。

　　10. B[解析] 經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的具體表現(xiàn)形式。從我國經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)狀可以得出：同一經(jīng)濟(jì)制度下可以有不同的經(jīng)濟(jì)體制。故本題選B。

　　11. D[解析] 有關(guān)創(chuàng)新的觀點(diǎn)出自中共十六大報告：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。”“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。”故選D。

　　12. A[解析] “三個代表”重要思想要求我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，一切都是從黨的自身建設(shè)入手，其特別注重思考的問題和理論創(chuàng)新的重點(diǎn)自然是加強(qiáng)作為國家執(zhí)政黨的自身建設(shè)問題。故選A。

　　13. C[解析] 黨對國家的政治領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在研究和制定國家發(fā)展的大政方針和決定向國家機(jī)關(guān)推薦重要干部人選上。科學(xué)發(fā)展觀的提出正體現(xiàn)了黨對國家的政治領(lǐng)導(dǎo)。故選C。

　　14. A[解析] 粗放的增長方式超過了國內(nèi)資源和環(huán)境的承載能力，也對整個世界產(chǎn)生重要影響。對這種狀況，國家作出明確和重要判斷，我國土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源和環(huán)境狀況對經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約，出路就在于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。故選A。

　　15. C[解析] 1997年中共十五大第一次提出了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，進(jìn)一步明確了什么是社會主義初級階段和中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，以及各自要達(dá)到的目標(biāo)。注意：中共十三大只是第一次系統(tǒng)地闡明了社會主義初級階段的理論，而不是闡述社會主義初級階段基本綱領(lǐng)。

　　16. B[解析] 中國政府堅持國際公約的基本框架，堅持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，符合中國人民和世界人民的共同愿望和根本利益，能夠促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，這表明了維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨。 故選B。

　　17. A[解析] 四川省民族眾多，居住著漢族、彝族、藏族、回族、羌族等多個民族，擁有“中國第二大藏區(qū)”、“唯一的羌族聚集區(qū)”和“最大的彝族聚集地”。紅軍長征時期曾經(jīng)穿越彝族聚居區(qū)，劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)下深厚友誼。故選A。

　　18. D[解析]成都位于成都平原中部，介于東經(jīng)102度54分至104度53分，北緯30度05分至31度26分之間。東北與德陽市、東南與資陽市毗鄰，西南與雅安市相接，西北與阿壩藏族羌族自治州接壤，南與眉山市相連。

　　19. D[解析]A、B、C講的都不是可持續(xù)發(fā)展的話題，可以排除。十六大把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)寫入了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義必須堅持的基本經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，必須使可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。十七大將“生態(tài)文明”首次寫入報告，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

　　20. D[解析]按照政事分開、事企分開和管辦分離的原則，對現(xiàn)有事業(yè)單位分三類進(jìn)行改革。主要承擔(dān)行政職能的，逐步轉(zhuǎn)為行政機(jī)構(gòu)或?qū)⑿姓�職能劃歸行政機(jī)構(gòu);主要從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的，逐步轉(zhuǎn)為企業(yè);主要從事公益服務(wù)的，強(qiáng)化公益屬性，整合資源，完善法人治理結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)政府監(jiān)管。

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