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認知中國夢應(yīng)規(guī)避五種傾向

2014-04-05 16:09:10 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號 華圖在線app下載 文章來源:華圖教育

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  自從習近平總書記提出中國夢以來,全黨、全國、全社會對中國夢的宣傳闡釋、教育導(dǎo)引、認知內(nèi)化就一直在持續(xù)進行中,并取得了預(yù)期效果。但在這個過程中,也出現(xiàn)了一些急需規(guī)避的傾向性問題。對這些傾向性問題,必須抓緊予以厘清并作出取舍。否則,就會對我們科學(xué)認知把握中國夢造成誤導(dǎo)誤判,進而阻礙中國夢的健康有序推進。

  規(guī)避對中國夢上行下效衍生地方夢、行業(yè)夢的傾向

  中國夢是凝聚全民族、全中國、全社會的高遠理想,是一個整體、權(quán)威性的概念,不容許將其拆分和肢解,更不允許對其實用性地加以曲解。但是,當下在宣傳闡釋中國夢的過程中,一些地方卻出現(xiàn)了打著中國夢的旗號,上行下效甚至一哄而上地去闡發(fā)地方夢、行業(yè)夢、城市夢的傾向。比如有的地方從實現(xiàn)本地經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展目標切入,借鑒中國夢的理論邏輯與價值標準,提出了內(nèi)涵各異的地方夢。有的單位、行業(yè)、部門、企業(yè)從實現(xiàn)跨越式發(fā)展的目標需要出發(fā),提出了形態(tài)各異的單位夢、行業(yè)夢、部門夢、企業(yè)夢。有的大、中、小城市甚至城鎮(zhèn),從建設(shè)現(xiàn)代化都市、提升城市發(fā)展質(zhì)量與水平的目標入手,提出了各具特色的城市夢、城鎮(zhèn)夢。這些地方夢、行業(yè)夢、城市夢的提出,雖然在一定范圍內(nèi)有其積極意義,但從整體看,它們都事實上造成了對中國夢的肢解、曲解,破壞了中國夢的整體性、宏觀性、全局性。

  規(guī)避這種傾向,必須守住兩個底線:其一,中國夢是屬于國家、民族和人民的,是一個整體。中國夢是中華民族的理想追求,是“兩個百年”奮斗目標的升華,是屬于全體中國人民的宏觀、高遠奮斗目標。所以,必須站在國家、民族和人民的立場上整體性地去把握它,而不能肢解它。其二,中國夢是以“中國”來命名的夢,具有最高的絕對的權(quán)威性。不容許任何地方、行業(yè)、單位、部門以提出自己夢的形式,直接或間接挑戰(zhàn)中國夢的權(quán)威,尤其不允許曲解中國夢。

  規(guī)避把中國夢等同于社會物質(zhì)性需求滿足之夢的傾向

  時下,某些人有一種根深蒂固的認知:實現(xiàn)中國夢的過程就是滿足社會物質(zhì)性需求的過程,社會物質(zhì)性需求得到充分滿足的程度標志著中國夢的實現(xiàn)程度。這種把中國夢簡單地等同于社會物質(zhì)性需求滿足之夢的認知傾向,是有其深層次原因的。其一,它根植于貧富差距拉大造成的相對貧困感。在我國改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中,由于政策導(dǎo)向、能力水平、制度慣性等方面的差異,不同地區(qū)、行業(yè)、群體之間的收入差距不斷拉大,貧富分化的現(xiàn)象日益加劇。在貧富分化加劇的態(tài)勢下,實現(xiàn)中國夢在一些人看來自然而然的就是要像富人那樣有大房子住、有好車子開、有華麗衣服穿、有精美食物吃、有充裕的錢花。其二,它與媒體關(guān)于中國夢的社會物質(zhì)化宣傳有關(guān)。媒體對中國夢的宣傳多是集中在人民群眾最關(guān)切的住房、就業(yè)、醫(yī)療、教育等社會物質(zhì)性需求夢想之實現(xiàn)上,而對于人民群眾基于理想信念層面對中國夢的更高精神追求,挖掘與宣傳的力度則遠遠不夠。這種媒體宣傳、輿論引導(dǎo)上的“議程設(shè)置”,就使得一些人自然地將中國夢與社會物質(zhì)性需求的滿足掛起鉤來。

  有效規(guī)避這種傾向,就應(yīng)進一步明晰:中國夢是我們高遠的精神追求、遠大的理想目標,是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明共存發(fā)展的綜合之夢。將中國夢等同于社會物質(zhì)性需求的滿足之夢,實質(zhì)上是以偏概全,甚至是“一葉障目,不見森林”。

  規(guī)避庸俗化中國夢的傾向

  中國夢是中國共產(chǎn)黨對中國人民的莊嚴承諾,是黨決心領(lǐng)導(dǎo)人民全力實現(xiàn)的民族復(fù)興偉大目標。因此,它是一個嚴肅的問題,是一個嚴正的話題,在很大程度上也是一個嚴謹?shù)恼巫h題。但是,當下在有的情況、場合和情勢下,在有的人的話語系統(tǒng)中,卻出現(xiàn)了庸俗化中國夢的傾向,甚至是不負責任地去調(diào)侃、戲說。那些將中國夢這樣一個特別嚴肅的問題,以一種極不嚴肅的游戲心態(tài)、口吻進行調(diào)侃的做法,在客觀上就體現(xiàn)為庸俗化中國夢之傾向。

  根治這種傾向,要求廣大人民群眾必須從內(nèi)心深處真正認同中國夢,切實做到將其入腦入心;從言談舉止間高度尊重中國夢的嚴肅性,以嚴肅認真的態(tài)度去對待它;從講政治、講大局的基點出發(fā)切實維護中國夢的高雅品質(zhì)與非凡氣質(zhì),牢記“中國夢就是當代中國最大的政治”。

  規(guī)避將中國夢闡釋為個人夢簡單相加的傾向

  現(xiàn)在有一種對中國夢的錯誤闡釋傾向,那就是:把中國夢說成是個人夢的簡單相加,是個人夢的集合體。其實,這種由無數(shù)個人夢疊加起來的夢集合,本質(zhì)上還是個人夢,因為其中每個人的個人夢都是獨立的。我們每一個人都有自己的個人夢,但這并不自然就生成了中國夢。

  中國夢與個人夢的關(guān)系是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系。沒有個人夢,就沒有中國夢。但是,個人夢卻并不等于中國夢,中國夢也絕不是個人夢的簡單相加。中國夢雖然是與個人夢聯(lián)系在一起的,但中國夢是國家富強、民族振興、人民幸福之夢,它集合了國家、民族、人民三個層面的核心要求。因此,中國夢不是個人夢的簡單算術(shù)加法,而是對13億中國人個人夢的高度凝煉、概括與升華,是13億個人夢中對國家、民族、人民發(fā)展理想訴求的普遍性、共性要求之體現(xiàn)。歸結(jié)起來就是:中國夢發(fā)端于個人夢,但又遠遠高于個人夢;中國夢與個人夢相關(guān)聯(lián),但絕不等同于個人夢。

  規(guī)避把中國夢與世界夢對立起來的傾向

  黨的十八大以來,習近平總書記相繼提出了中國夢與世界夢,但二者在向度上是截然不同的。中國夢是內(nèi)向性的,世界夢是外向性的。據(jù)此,有人就把中國夢與世界夢對立起來,認為二者各有其活動領(lǐng)域及邊界,屬于“井水不犯河水”式的各自獨立狀態(tài)。但實際上,中國夢與世界夢并不是互相對立、非此即彼、水火不容的對抗關(guān)系,而是“你中有我、我中有你”的相伴共生關(guān)系,是緊密聯(lián)系、相輔相成的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。

  一方面,實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢是我們追求和平發(fā)展、和諧共處、合作共贏世界夢的活水源頭、前提基礎(chǔ)、堅強后盾。從本質(zhì)上講,中國夢的國際化、全球化過程,就是我們的世界夢。沒有向著民族復(fù)興中國夢所進行的堅定行動,沒有中國夢在世界上不斷擴大和深化中的影響力,世界夢的建構(gòu)就缺乏堅實根基、過硬底氣。只有緊緊抓住中國夢并在追夢的路上堅定地走下去,我們才有資格、有能力、有底氣去闡釋我們對美好世界的夢想追求,并團結(jié)一切可能的世界力量共筑我們設(shè)計的世界夢。

  另一方面,我們的世界夢又是實現(xiàn)中國夢的良好外部環(huán)境和有利條件。全球化時代,任何一個國家幻想關(guān)起國門來搞封閉式發(fā)展,都只能是一廂情愿!爸袊x不開世界、世界需要中國”,這已經(jīng)成為我們常態(tài)的思維邏輯。因此,實現(xiàn)中國夢的過程,不可能是我們的自說自話,必須具有世界眼光,自覺地在全球化、國際化的視野中去審視它、定位它、推進它。 (張書林 作者單位:山東省委黨校黨建部)

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