2015年河北公務(wù)員考試行測高分技巧之言語理解模塊

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　　一、結(jié)構(gòu)兩分法

　　兩分法是指從宏觀上將材料進行一次或者多次“一分為二”的分切，直至確定材料的重點內(nèi)容或核心的方法，第一次切必須整體宏觀切分。也就是從整體上給文段劃分結(jié)構(gòu)，進而找重點，定位答案。在閱讀文段時可能會碰到如下結(jié)構(gòu)：

　　喜歡就會放肆，但愛就是克制。(轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu))

　　我覺得生命是最重要的，所以在我心里，沒有事情是解決不了的。不是每一個人都可以過自己理想中的生活，有樓有車當(dāng)然好了，沒有難道哭嗎?所以呢，我們一定要享受我們所過的生活。(因果結(jié)構(gòu))

　　有人說幸福是抽象的，那是因為他沒有得到真正的幸福，而且他所謂的幸福是對個人而言的。(遞進結(jié)構(gòu))

　　珠寶項鏈分為長短兩種。一種是緊貼脖頸的短項鏈，另一種是垂掛式的長項鏈。(總分結(jié)構(gòu))

　　【例】1徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺就是村落建筑的組成部分;文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體;羅盤制作源于徽州人對堪輿風(fēng)水的重視;醫(yī)學(xué)與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關(guān)聯(lián);檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現(xiàn)山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種，無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)。

　　這段文字意在說明：

　　A.徽州文化的突出特征 B.徽州文化的組成部分

　　C.徽州文化的傳承關(guān)系 D.徽州文化的存在基礎(chǔ)

　　【答案】A。解析：文段首句提出觀點，徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨特而集中。后文從戲曲、文化活動、古建筑、醫(yī)學(xué)與宗族、楹聯(lián)匾額等都與徽州的自然資源與物質(zhì)遺產(chǎn)有關(guān)聯(lián)來闡述文段這一觀點，所以文段可將第一句話一分為二，總分結(jié)構(gòu)應(yīng)運而生，故答案為A。

　　【例2】我絕不反對傾向詩本身。悲劇之父埃斯庫羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強烈傾向的詩人，但丁和塞萬提斯也不遜色;而希勒的《陰謀與愛情》的主要價值就在于它是德國第一部有政治傾向的戲劇�，F(xiàn)代的那些寫出優(yōu)秀小說的俄國人和挪威人全是有傾向的作家�？墒俏艺J(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點出來，同時我認(rèn)為作家不必要把他所描寫的社會沖突的歷史和未來的解決辦法硬塞給讀者。

　　這段話中，最全面表達作者態(tài)度的是：

　　A.不反對傾向詩本身

　　B.對有傾向作家的肯定

　　C.作品應(yīng)該有強烈傾向

　　D.文學(xué)作品的傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中流露出來

　　【答案】D。解析：作者先提出不反對傾向詩本身，并進行舉例說明，接著以“可是”轉(zhuǎn)折，引出自己的真正看法，即“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”，所以可在“可是”處一分為二，看成轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，故答案選D。

　　【例3】諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者克魯格曼曾經(jīng)指出：在經(jīng)歷數(shù)千年之后，現(xiàn)代社會運用大型計算機，對成千上萬的因素進行計算得出未來的天氣情況。但是，此種方法的預(yù)測精度和預(yù)測長度比原始的看云識天氣并無顯著的改進。特別是在預(yù)測極端天氣和不穩(wěn)定天氣方面。所以，經(jīng)濟學(xué)家——他們預(yù)測的對象是本身就會做出預(yù)測的人的經(jīng)濟活動，他們的預(yù)測甚至有時候不如一個經(jīng)驗老道的市場商人。

　　這段文字的主要內(nèi)容是：

　　A.舉例分析經(jīng)濟學(xué)家進行經(jīng)濟預(yù)測的空白點

　　B.形象解釋計算機與經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測的相似點

　　C.客觀揭示經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測不準(zhǔn)屬于正�，F(xiàn)象

　　D.慎重提醒人們不要去相信經(jīng)濟學(xué)家的預(yù)測

　　【答案】C。解析：克魯格曼將經(jīng)濟學(xué)家的預(yù)測與天氣預(yù)報類比，說明經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測不準(zhǔn)具有客觀性。題干以“所以”一分為二，因果結(jié)構(gòu)，故本題答案為 C。D項迷惑性較大，但“慎重提醒”從文中無法看出，且文中說的是經(jīng)濟學(xué)家的預(yù)測“有時候不如”經(jīng)驗老道的市場商人，對經(jīng)濟學(xué)家的預(yù)測并未全盤否定。

　　二、聯(lián)合歸納法

　　通過歸納各分句的共同屬性，從而提煉出若干分句所共同圍繞的話題。即主要針對并列結(jié)構(gòu)，把并列的相關(guān)內(nèi)容總結(jié)概括出重點即可。在閱讀中可能會碰到類似這樣的結(jié)構(gòu)：聽過很多道理，卻依然過不好這一生;聽過很多減肥方法，卻依然胖著過完這一生。

　　【例1】心理層面上，中國人對自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個體細胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失去對生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是“克隆人”在進化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。

　　這段文字的主旨概括最確切的是：

　　A.“克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)

　　B.中國人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突

　　C.有性繁殖與無性繁殖的主要區(qū)別

　　D.中國人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因

　　【答案】D。解析：文段從心理層面和技術(shù)層面解釋了中國人難以接受克隆技術(shù)的原因，所以是并列結(jié)構(gòu)，答案選D。A、B 兩項都是原因中的一種，概括不全面，C項不是文段論述的重點。

　　以上便是常規(guī)主觀題的解題方法，各位考生如果能夠掌握此種方法，在解答相關(guān)常規(guī)主觀題時，就可以快速準(zhǔn)確地選出正確答案。希望各位考生能領(lǐng)會以上解題技巧，認(rèn)真?zhèn)淇肌?/p>

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