三支一扶考試時政熱點：高尚的道德就像黑暗中的燈塔

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在三支一扶考試中，時政熱點在選擇題中和申論材料里都有可能設(shè)考點。因而華圖三支一扶考試頻道每日發(fā)布國內(nèi)國際時事政治熱點，為備考三支一扶考試的考生們提供時事政治熱點政策解讀理論觀察、時事大事記及時事政治熱點匯總等。

作者：國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系教授、博士生導(dǎo)師　丁雪楓

高尚的道德就像燈塔引導(dǎo)黑暗中的船只航行一樣，引領(lǐng)現(xiàn)實人們的行為，使之逐步走向超越與高尚。

道德是人們?nèi)粘Ｉ�活中最常談�(wù)摰脑掝}之一，高尚的道德更能引起人們的關(guān)注與關(guān)切。然而，道德的基礎(chǔ)是什么、本質(zhì)是什么，道德高尚的依據(jù)又是什么等問題始終困擾著人們，如果得不到較為合理的回答，就很可能引起人們相互之間的爭論甚至價值世界的混亂與迷茫。恰如黑格爾所說“熟知未必真知”，探討道德及其高尚的秘密，讓道德更好地規(guī)導(dǎo)現(xiàn)實社會生活，大有益處。

道德是一種思想，也是一種行為，人的思想與行為總是離不開利益的驅(qū)動。恩格斯認(rèn)為，“思想一旦離開利益，就會使自己出丑”“利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定道德”，馬克思也指出，“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。恩格斯強(qiáng)調(diào)了利益決定人的思想和理念，馬克思強(qiáng)調(diào)了利益決定人的行為和行動。在馬克思恩格斯的視域中，利益決定思想也決定行為，那么利益就決定道德，利益是道德的基礎(chǔ)。

誠然，利益有多種，分析的角度不同，利益的形態(tài)也不同。在時間的維度，利益可以分為短期利益、中期利益、長期利益;在空間的維度，利益可以分為物質(zhì)利益、精神利益;在主體的維度，利益可以分為自我利益、他人利益、集團(tuán)利益、社會利益;在性質(zhì)的維度，利益又可以分為正當(dāng)合理利益、不正當(dāng)不合理利益。在根本上，決定道德的利益主要是現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)利益。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”并且得出結(jié)論：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”可見，在決定道德的各種利益中，現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)利益是更為基本的利益。