選調(diào)生申論備考:讓城市文明與鄉(xiāng)村文明交相輝映

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從萊布尼茨“用一盞燈點(diǎn)燃另一盞燈”到費(fèi)孝通的“各美其美，美人之美，美美與共”，面對(duì)不同文明，先賢提出了共生共進(jìn)的理念。然在城鎮(zhèn)化浪潮滾滾前行、鄉(xiāng)村振興方興未艾的今天，有人卻將城鄉(xiāng)文明對(duì)立起來(lái)，并分別貼上高與低、美與丑的標(biāo)簽，在實(shí)踐中將兩者同化，實(shí)乃大謬，殊不知“和實(shí)生物，同則不繼”�！秴问洗呵铩吩唬�“天地合和，生之大經(jīng)也”，城鄉(xiāng)文明互相依存、功能互補(bǔ)，兩者攜手共進(jìn)，方能實(shí)現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間自由游走。

城鄉(xiāng)文明相互依存。城市文明與鄉(xiāng)村文明是統(tǒng)一的，脫離鄉(xiāng)村談城市不合歷史，脫離城市談農(nóng)村，不符合現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。從歷史角度看，作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，幾千年的中華文明就是一部農(nóng)耕文明史，可以說(shuō)鄉(xiāng)村文明孕育了城市文明。自古以來(lái)，農(nóng)村為城市發(fā)展源源不斷的輸送人才、生產(chǎn)、生活所需的原料，沒(méi)有鄉(xiāng)村文明就沒(méi)有城市文明，前者為后者的發(fā)展做出了長(zhǎng)遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。從當(dāng)下及未來(lái)發(fā)展角度來(lái)看，鄉(xiāng)村文明的振興也離不開城市文明的支持。城市文明在人才培養(yǎng)、生產(chǎn)技術(shù)、資金規(guī)模、治理機(jī)制等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其能為鄉(xiāng)村文明在人才振興、產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興等方面提供強(qiáng)有力的支撐。近代著名實(shí)業(yè)家，鄉(xiāng)村建設(shè)的杰出代表盧作孚在一百多年前提出的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的基礎(chǔ)意義”、“工農(nóng)互補(bǔ)”的發(fā)展模式對(duì)當(dāng)下我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展韓仍有著深刻的啟發(fā)意義。

城鄉(xiāng)文明功能互補(bǔ)。“兩手都要抓，兩手都要硬”，城市文明的發(fā)展造就了物質(zhì)的富裕，科技的進(jìn)步，鄉(xiāng)村文明則能讓人在快速前進(jìn)的時(shí)代找到精神皈依。一方面，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，城市文明的發(fā)展為我國(guó)的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其所創(chuàng)造的財(cái)富，提高了人民的生活水平，是全國(guó)脫貧攻堅(jiān)、邁向小康的大功臣，各城市的發(fā)展，大都市圈的形成也在提升國(guó)際形象、增強(qiáng)綜合國(guó)力方面起著不可替代的作用。另一方面，相對(duì)于城市的快速高效，鄉(xiāng)村的寧?kù)o恬淡則能讓身處其中的人拋開世俗的煩惱，放下焦慮，愜意生活，讓人在省察自我中思考生活的本質(zhì)，讓人在大自然的熏陶中感悟生命的意義，盡享生命的快樂(lè)，進(jìn)而獲得不懼前行的精神力量。從梭羅的《瓦爾登湖》到魯迅筆下的“鄉(xiāng)土民間”，都不難看出他們從鄉(xiāng)村生活中汲取了精神創(chuàng)作的養(yǎng)分。城鄉(xiāng)兩種文明的功能是當(dāng)下生活不可或缺的。

“天人合一，貴在尚中”，無(wú)論是城市文明還是鄉(xiāng)村文明，我們都要以包容之心對(duì)待，以厚德載物，實(shí)現(xiàn)“以人為本”，讓人在城鄉(xiāng)之間自由游走。讓來(lái)到城市之人生活得更好，在千帆過(guò)境，百舸爭(zhēng)流中力爭(zhēng)上游，有所作為、在日新月異的變革中不斷創(chuàng)新，或獨(dú)善其身，或兼濟(jì)天下;讓回歸鄉(xiāng)村者詩(shī)意棲居，在“明月松間照，清泉石上流”中領(lǐng)域自然規(guī)律，在“綠樹村邊合，青山郭外斜”中品讀鄉(xiāng)間美景，在“稻花香里說(shuō)豐年”中憧憬美好未來(lái)……，讓自由游走在城鄉(xiāng)之前的人感受幸福，觸碰理想。

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