2020西藏公務(wù)員申論范文：宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化要取其精華

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【背景鏈接】

據(jù)報(bào)道，在北京朝陽(yáng)區(qū)高碑店村的“孝悌園”內(nèi)的一組“二十四孝”主題石雕很?chē)樔�，�?nèi)容有“嘗糞憂心”“為母埋兒”“恣蚊飽血”等。這些雕塑，雖然原汁原味地還原了“二十四孝”主題，卻難以被當(dāng)代人接受，引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。

【提出觀點(diǎn)】

宣揚(yáng)孝道文化在對(duì)汲取傳統(tǒng)文化的積極意義時(shí)應(yīng)做區(qū)分，對(duì)于過(guò)時(shí)的應(yīng)該做一些甄別、提煉和升華，有的則需要淡化。

【綜合分析】

孝德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)組成部分，也是儒家文化一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，這點(diǎn)毋庸置疑。但是，囿于歷史局限性，傳統(tǒng)文化并非只有精華。孝文化，對(duì)維系血親關(guān)系與倫理道德有非常重要的作用，但過(guò)激的行孝行為是不合理的。像“埋兒奉母”這種行為，在古代可能是孝子典范，在近代可能被新派思想批評(píng)為“愚孝”，而在今天，則是不折不扣的違法犯罪行為。

“立二十四孝石雕的初衷就是教育大家怎么孝敬老人，只是借用故事中的寓意，并不是要求大家去模仿這種行為。”這個(gè)官方態(tài)度說(shuō)明立石雕的本意是好的。實(shí)際上，在我國(guó)其他城市，類(lèi)似“本意是好的”雷人雕塑，非常多。城市中斥巨資打造的雕塑、植物花卉造型、宣傳欄等，助力社會(huì)教化的色彩較重，如何既能進(jìn)行合理的教化，又能在規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中不造成資金浪費(fèi)，需要各地慎重考慮。

【參考對(duì)策】

社會(huì)教化的一大前提，就是明確教化對(duì)象的喜好，從而選取合理的教化方式。如今社會(huì)觀念日益多元化，尤其是年輕人的想法愈發(fā)開(kāi)放，過(guò)度保守的教化方式并不合適。就“二十四孝”主題，在當(dāng)下來(lái)說(shuō)，“埋兒奉母”如果在宣傳教育中不加以說(shuō)明，恐怕就會(huì)造成難以預(yù)料的負(fù)面影響。因此，選擇教化對(duì)象能接受的方式，凈化傳統(tǒng)文化元素里的糟粕，是合理實(shí)行教化的必由之路。

取之于民，更要用之于民。如果要修建這些石雕、花卉造型等，不妨在規(guī)劃層面就想辦法調(diào)查下市民的真實(shí)想法，再確定修建方案等，更多地取決于民意。更或者，可把用來(lái)修建城市“面子工程”的資金用在“里子”上，真正讓市民獲得實(shí)在的收益，這比一般意義上的宣傳更加重要。

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