學(xué)生呵護“鞋墊奶奶”的溫情溫暖人心

　　14日燕趙都市報報道，“鞋墊奶奶”—75歲老人張素婷，在河北師大老校區(qū)做了20多年縫縫補補的活計，師大搬到新校區(qū)后，她又跟到新校區(qū)擺攤賣鞋墊。近日，師大保衛(wèi)處以“攤販不準(zhǔn)進校園，經(jīng)營性活動都要集中到店”為由，驅(qū)趕“鞋墊奶奶”，可大學(xué)生呼吁校園里要多點人情味，他們不僅護著“鞋墊奶奶”，還故意多買鞋墊。

　　同學(xué)們呵護“鞋墊奶奶”的溫情溫暖人心，校方應(yīng)該積極呼應(yīng)，也應(yīng)感到高興，因為呵護他們對人的善意，特別是保護和認(rèn)可他們對普通或貧困勞動者的溫情，遠比保持校區(qū)“整齊規(guī)范”更有意義，也更重要。大學(xué)教書育人，不就是要培養(yǎng)出這樣有溫度、有文化的公民嗎？沒有愛的孩子沒有未來。沒有溫度的大學(xué)也沒有前途。

　　其實，類似這類硬性管理條條框框和人間溫情之間的矛盾，也不僅僅在大學(xué)。近日，一件面條攤的投訴讓南京一名“小城管”犯難，他在網(wǎng)上發(fā)帖，自稱了解到面條攤攤主剛?cè)ナ�，看到孤兒寡母擺小攤維持生計，對于取締不取締，心里矛盾。后來，在他的溝通下，投訴者表示理解，小攤保住了。網(wǎng)友們紛紛贊“溫情”。

　　由這些事，我們想到，社會的管理是需要嚴(yán)格的制度，但這些制度的制定和執(zhí)行時也需要真情的溫度。如果說，制度為社會提供一個大的規(guī)則，那一些微觀秩序還是要靠民間合乎情理的傳統(tǒng)來提供。這與我們重視制度建設(shè)并不矛盾，“溫情”甚至可以有效和有益地填補著民間社會中的“規(guī)則外”空白，因為再完備的規(guī)章制度，也不可能窮盡社會生活的方方面面、面對千姿百態(tài)的每一個人、規(guī)范百姓的所有生活和解決日常生活中的所有問題。至少目前，沒有一個國家或民族的生活只是靠著文字的典籍，都還需要符合民間傳統(tǒng)規(guī)則中的善良風(fēng)俗來輔助，比如人與人之間的溫情、善良和悲憫。

　　我國法學(xué)泰斗張晉藩理想中的中國社會，是一個“法情允諧”的社會，是一個生發(fā)于中華法制、倫理傳統(tǒng)的，有中國特色的法治社會，即禮樂政刑綜合為治，“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。特別不能只是因為要出了一些問題或加強管理，甚至為了看起來順眼或“面子工程”，就一味刻薄、冷漠和無情地對待民間那些打拼多年的“鞋墊奶奶們”，把人與人之間關(guān)系搞得冰冷如鐵，一點溫情都沒有，這樣做會使社會失去張力和彈性，管理效果也適得其反。自食其力、不失自尊的“鞋墊奶奶”和呵護她的大學(xué)生傳遞給我們的溫情和溫暖，在當(dāng)下社會中是多么的急需、必要和重要，對此，誰不知道？

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