習(xí)近平為何強(qiáng)調(diào)研孔堅(jiān)持＂古為今用、推陳出新＂?

　　11月26日，正在山東考察的習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到曲阜孔府進(jìn)行參觀，在與有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者座談時(shí)提出了“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”的意見(jiàn)（見(jiàn)新華網(wǎng)2013年11月29日）。

　　筆者認(rèn)為，這是中共高層對(duì)孔子和儒學(xué)研究的正確方針。

　　人們知道，改革開(kāi)放以來(lái)，研孔和孔學(xué)呈現(xiàn)空前未有的局面。其中之一是孔子學(xué)院已走向世界，迄今為止，全球占世界人口86%的105個(gè)國(guó)家和地區(qū)已建立358所孔子學(xué)院和500多個(gè)中小學(xué)孔子課堂。其中，美國(guó)已在48個(gè)州設(shè)立孔子學(xué)院81所，孔子課堂299個(gè)。為何在此時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人再次發(fā)出堅(jiān)持堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”立場(chǎng)研孔的的聲音？

　　應(yīng)該看到，在研孔方面事實(shí)上出現(xiàn)了兩種傾向，一方面是，一些人們特別是青少年對(duì)外來(lái)的文化風(fēng)尚表現(xiàn)了濃郁的興趣，相反，對(duì)于傳統(tǒng)的中華文化卻表現(xiàn)得淡薄。另一方面，在中國(guó)一些地方，研孔學(xué)孔已不限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是熱衷于拜孔廟，組織學(xué)生穿孔服等活動(dòng)。2006年，福州文廟舉行祭孔儀式，禮儀人員穿著清式的長(zhǎng)衫，戴著清式的帽，在當(dāng)?shù)剞Z動(dòng)一時(shí)。.福州市群眾藝術(shù)館的顏副館長(zhǎng)稱(chēng)，福州的祭孔儀式，包括服裝，是從北京孔廟學(xué)來(lái)。據(jù)悉，一些地方每年祭孔穿孔服之類(lèi)的開(kāi)支巨大，引發(fā)社會(huì)的不滿(mǎn)。這就涉及到一個(gè)問(wèn)題，研孔究竟研什么？學(xué)什么？

　　應(yīng)該說(shuō)，出于禮節(jié)，或出于加深兩岸關(guān)系，適當(dāng)?shù)馗阋恍﹥砂堵?lián)手拜孔之類(lèi)的活動(dòng)是必要的。但是，不加分析地把祭孔穿孔服視作普及和承傳中華文化就有走題之慮。今年8.19講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的作用，提出堅(jiān)持古為中用，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又快又好地向前發(fā)展。中國(guó)提出文化自信，核心是對(duì)誕生于華夏大地的中華文化中的歷史唯物主義和辯證唯物主義的自信。離開(kāi)了這一條，研孔也罷研究儒學(xué)也罷就可能會(huì)走樣。

　　孔學(xué)是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。出生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子，既有著先哲的光輝，也不可避免地有著時(shí)代的局限�？鬃铀枷胫�，作為倫理學(xué)和政治學(xué)之概念或范疇的禮，絕不僅僅是講禮貌，甚至主要不是指禮貌和禮儀。而是一套政治制度，即周王朝以嚴(yán)格等級(jí)劃分為特征的統(tǒng)治秩序。所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”就說(shuō)明了“孔禮”本質(zhì)。因此，對(duì)于孔學(xué)，歷來(lái)都有著爭(zhēng)論，其中，五四運(yùn)動(dòng)更是提出“打倒孔家店”的主張。十年“文革”中，孔子被掃地出門(mén)，走向另一個(gè)極端。這些，都與真正的研孔精神背道而馳。有研究文章指出，孔子是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)自始至終一貫堅(jiān)持“樸素唯物論”的哲學(xué)家。雖然真正科學(xué)的唯物主義理論是在資本主義大生產(chǎn)之后才得以形成，但它絕對(duì)不是在一夜之間突然出現(xiàn)的；在這之前，人類(lèi)世世代代一直有人在向這個(gè)目標(biāo)努力。以往的“樸素唯物論”已經(jīng)為近代社會(huì)科學(xué)的唯物主義提供了思維路向、積累了認(rèn)識(shí)素材、構(gòu)筑起了原始的理論基礎(chǔ)和逐步攀升的底層臺(tái)階�？梢哉f(shuō)，朝著這個(gè)方向研孔就會(huì)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。因此，研孔，需要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，才能分清孔子思想中的精華與糟粕。習(xí)近平總書(shū)記提出堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”立場(chǎng)是為研孔指明了方向。

　　研孔需要堅(jiān)持古為今用，去粗存精，去偽存真。對(duì)于古代的學(xué)術(shù)思想，古為今用是一條根本原則。現(xiàn)代人為何要研究古代，就是要從古人中找出能對(duì)時(shí)下有指導(dǎo)作用的東西。作為思想家和教育家，孔子有著過(guò)人的智慧。曾有言，“一部倫語(yǔ)治天下”，這也是對(duì)孔學(xué)的煲揚(yáng)。但是，唯有古為今用才能使古時(shí)代的精華在時(shí)下放光發(fā)熱。

　　在研孔方面，歷來(lái)有古為今用和為學(xué)古而學(xué)古的兩種思維。實(shí)踐證明，古為今用才是把古代的精華學(xué)活了。比如，孔子“和為貴”的思想就成為執(zhí)政黨的治國(guó)理政和外交的一個(gè)重要內(nèi)容。前不久中國(guó)召開(kāi)的周邊外交工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)的“以鄰為善，以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰安鄰富鄰”，突出體現(xiàn)突出體現(xiàn)親、誠(chéng)、惠、容的理念。個(gè)中體現(xiàn)的是“和為貴”思想。因此，堅(jiān)持古為今用，去粗存精，去偽存真，就能促使研孔不斷取得成效，成為新形勢(shì)下中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神動(dòng)力。

　　孔子思想產(chǎn)生在中國(guó)，研孔是中國(guó)人義不容辭的歷史責(zé)任。在十八屆三中全會(huì)之后，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)孔學(xué)進(jìn)行考察，提出堅(jiān)持古為今用、推陳出新研孔的方針，必將撥正中國(guó)研孔方向，進(jìn)一步繁榮中國(guó)文化，使孔學(xué)為現(xiàn)代化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

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