報(bào)道曼德拉不能忽視兩個(gè)關(guān)鍵背景

　　對(duì)一個(gè)歷史人物的報(bào)道通常有兩種方式，一是將其當(dāng)成偶像，將某些政治概念賦予這個(gè)人物；另一種是透過(guò)人物來(lái)展現(xiàn)豐富的歷史進(jìn)程，引發(fā)公眾的思考和討論。無(wú)論從哪一個(gè)角度來(lái)看，第一種方式算是政治宣傳，第二種方式是專業(yè)的、獨(dú)立的、有公共性的客觀報(bào)道。

　　近日，各大媒體有關(guān)曼德拉逝世的報(bào)道就是一個(gè)很好的分析樣板。雖然其中不乏優(yōu)秀的報(bào)道，但整體上還存在不少問(wèn)題，如對(duì)復(fù)雜歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單化的選擇，對(duì)人物進(jìn)行簡(jiǎn)單的定性，刻意突出和解、寬容等抽象理念，將曼德拉塑造成“全球公民典范”等等。

　　曼德拉當(dāng)然是一位優(yōu)秀的政治家，也是一位偉大的革命家，有著超凡的政治智慧。但是這位在冷戰(zhàn)發(fā)展關(guān)鍵階段被困于牢獄之中毫無(wú)行動(dòng)自由的老人，不可能給1990年代南部非洲的政治局面帶來(lái)決定性影響。

　　概括來(lái)說(shuō)，兩個(gè)關(guān)鍵的歷史背景促成了南非種族隔離制度的廢除與和解局面的最終形成：

　　第一個(gè)背景是二戰(zhàn)之后亞非拉廣泛而持續(xù)的民族解放運(yùn)動(dòng)，這些革命行動(dòng)將自由和平等的訴求帶給了被殖民達(dá)幾個(gè)世紀(jì)之久的第三世界民眾，讓政治權(quán)利的擴(kuò)大化成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在這一過(guò)程中，包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的國(guó)際力量給解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了重要的物質(zhì)條件和政治輿論環(huán)境，其中包括各種人員、物資、技術(shù)的支持，和在聯(lián)合國(guó)范疇內(nèi)持續(xù)展開(kāi)的與歐美原殖民地宗主國(guó)之間的斗爭(zhēng)。如果沒(méi)有這半個(gè)世紀(jì)的對(duì)抗（多數(shù)時(shí)候甚至是暴力的對(duì)抗），最后的政治和解不可能憑借美好的意愿而達(dá)成。

　　第二個(gè)背景是冷戰(zhàn)的最終結(jié)束。蘇聯(lián)等國(guó)在1980年代就逐漸撤出對(duì)非洲多國(guó)的各種支援，這使得共產(chǎn)主義力量在南部非洲迅速消退，也讓非白人群體成為可以被精英階層賦權(quán)、吸納，而不至于繼續(xù)帶來(lái)赤化威脅的力量。對(duì)于南非的非白人抵抗力量來(lái)說(shuō)，此時(shí)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了20世紀(jì)民主建國(guó)的最佳時(shí)機(jī)，不再具備奪權(quán)和重新改造社會(huì)的可能性，最終走向妥協(xié)也是一個(gè)不得不接受的結(jié)果。

　　在這兩個(gè)歷史背景下，曼德拉被推上了歷史舞臺(tái)，順利地完成了他的政治使命。而歐美輿論也留下了鱷魚(yú)的眼淚，將上百年殖民史的原罪一筆勾銷，將幾十年抗?fàn)幍慕Y(jié)果說(shuō)成是雙方本著寬容精神相互和解的產(chǎn)物。

　　如果我們能夠?qū)δ戏欠N族間和解的長(zhǎng)期歷史做出復(fù)盤，就可以很容易發(fā)現(xiàn)當(dāng)前媒體報(bào)道中還存在一些嚴(yán)重問(wèn)題：

　　首先，不少媒體用盡全力、不厭其煩地去塑造一個(gè)“全球公民典范”，一個(gè)似乎是憑借著強(qiáng)大的道德感召力就能夠促成世界和平的個(gè)人英雄。在這些報(bào)道中，曼德拉的革命生涯基本上孤立于那個(gè)特定的歷史背景，也孤立于所有國(guó)際力量。這樣的報(bào)道并不真實(shí)客觀。

　　其次，很多媒體報(bào)道竭盡全力展示曼德拉“和解”的和“非暴力”的一面，不僅掩蓋了歷史事實(shí)，而且通過(guò)在政治理念上否定暴力與和平的辯證法，顯露了明顯的保守立場(chǎng)。媒體對(duì)曼德拉生平的敘述則刻意回避了他領(lǐng)導(dǎo)暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷。1961年，正是因?yàn)椴煌�意非�?guó)大的“非暴力原則”，曼德拉與一群非國(guó)大成員自行組織了獨(dú)立軍事組織，發(fā)動(dòng)武裝破壞行動(dòng)。當(dāng)他準(zhǔn)備進(jìn)一步在全國(guó)開(kāi)展游擊戰(zhàn)的時(shí)候，不幸被警察抓獲，由此才結(jié)束了自己的革命生涯。然而，在現(xiàn)有的多數(shù)媒體報(bào)道中，曼德拉的人生史被有選擇地展開(kāi)敘述：那個(gè)年輕的、軍事對(duì)抗的、革命家的曼德拉未曾存在，而愛(ài)好和平，反對(duì)暴力的曼德拉則永世長(zhǎng)存！

　　最后，在曼德拉的故事中，媒體總是強(qiáng)調(diào)一種基于種族身份平等的承認(rèn)政治。似乎南非社會(huì)的所有矛盾就集中于不同膚色的人是否能夠消除歧視和隔閡，相互尊重，只要基于種族膚色的矛盾解決了，一個(gè)理想的社會(huì)就建成了。如果翻閱1955年非國(guó)大的政治綱領(lǐng)——《自由憲章》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的非白人革命者非常清楚，種族問(wèn)題是表象，它無(wú)法構(gòu)成一個(gè)合理的政治目標(biāo)，他們的綱領(lǐng)是要達(dá)成一個(gè)真正平等和民主的社會(huì)，這就需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行根本調(diào)整，對(duì)殖民體系進(jìn)行根本清算。然而，冷戰(zhàn)后的和解，正像今天媒體宣傳的論調(diào)一樣，將南非社會(huì)的根本矛盾歸結(jié)為種族歧視，只要解決了承認(rèn)問(wèn)題，就等于解決了社會(huì)矛盾問(wèn)題。正是在這個(gè)意義上，今天關(guān)于曼德拉和南非的主流報(bào)道框架仍然“無(wú)意識(shí)地”起到了掩蓋社會(huì)根本問(wèn)題的保守作用。

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