和解是一種能力

　　曼德拉正在遠去。曼德拉逐漸清晰。蓋棺論定，此言不虛。

　　一些作者繞到曼德拉圣人般光環(huán)的背后，寫出他幽暗的另一面。和菜頭的《不要誤解曼德拉》提到了這樣一些事實：在1985年，南非總統(tǒng)博塔向曼德拉提出條件，只要曼德拉公開宣布放棄武裝抵抗，推翻政權(quán)，那么就可以讓他立即出獄，曼德拉拒絕了；一直到2008年6月27日，美國參議院通過決議，終于將年屆90的曼德拉從恐怖主義分子的名單里去除。

　　文章提醒讀者，曼德拉并不是天生的和平使者，盡管他早年信奉過非暴力運動，但很快轉(zhuǎn)向了暴力。

　　1961年6月，曼德拉創(chuàng)立了非國大軍事力量“民族之矛”并擔任總司令。成立一周以后，民族之矛在約翰內(nèi)斯堡、伊利莎白港水電站、郵電局、市政辦公室制造了一系列爆炸事件。在接下來的29年，這個組織帶來無數(shù)起流血沖突、汽車炸彈事件，非國大也就此被美國政府列為恐怖組織。曼德拉入獄后，他的“民族之矛”戰(zhàn)友們，在監(jiān)獄外掀起了一波又一波猛烈的暴力行動。

　　伯通的文章更是直接將曼德拉稱為“90歲的恐怖分子”。文章引述曼德拉的話——“不能把非暴力看作是一種神圣不可違背的原則，而應(yīng)當把它看作一種根據(jù)形勢需要而使用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”——以此證明非暴力主義并不是曼德拉的信仰。

　　這兩篇文章角度獨特，卻不免矯枉過正。根據(jù)十年砍柴所著的《自由與寬�。郝�德拉傳》，曼德拉等人在反種族隔離運動的早期就亮出了“種族和解”的主張，并為此暫時失去了一些群眾。無論在組建“民族之矛”進行武裝斗爭時，還是囚禁在監(jiān)獄里，曼德拉一直頭腦清醒，認為解決南非種族隔離最合適的方式只能是經(jīng)過談判取得和解，而不可能是通過戰(zhàn)爭徹底打敗白人取得解放，進而反過來奴役白人。這是曼德拉的過人之處，他今日所享的無上哀榮由此奠基。

　　但是和文與伯文所寫的也是事實。正反相合，才是曼德拉的真實：以和解為愿景，以斗爭為手段。這正是歷史演進中的詭譎現(xiàn)象之一：暴力與和平，如同硬幣的兩面，相對又相生。

　　雙面曼德拉告訴世人，和解不是圣人設(shè)計出來的浪漫藍圖，而是一種審時度勢的能力。這能力來源于力量，而這力量來自于長期不懈的外在抗爭，來自于曼德拉堅韌不拔精神的感召，還來自于南非以外的世界——到80年代末，非洲獨立運動的潮流以及西方主流世界對南非政權(quán)的制裁，都讓白人統(tǒng)治無法繼續(xù)維系下去。

　　可以說，1989年，當被監(jiān)禁26年之久的曼德拉在獄中致信南非總統(tǒng)博塔謀求何解時，他已經(jīng)獲得了與博塔談判的足夠力量。這再一次印證上一篇專欄《強者的和解》的結(jié)論：和解是強者的使命，而不是弱者的祈求。小白兔祈求與老虎和解，這斷無可能。

　　不止南非，許多國家的和解過程都是力量相對均衡的結(jié)果。西班牙的主要反對派西班牙共產(chǎn)黨自從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后一直沒有中斷組織�！氨M管它處于地下狀態(tài)，受到鎮(zhèn)壓，但它有嚴密的組織、明確的綱領(lǐng)，有一批具有獻身精神的黨員，它的活動小組甚至覆蓋了角角落落的整個西班牙�！绷诌_在《西班牙旅行筆記》中寫道。佛朗哥死后，西班牙共產(chǎn)黨迅速擴大，1975年將近兩萬，1976年增加到十萬。一邊壯大自己，一邊又提出“民族和解”的綱領(lǐng)，西班牙共產(chǎn)黨的“兩手抓”使得改革派新總統(tǒng)蘇亞雷斯無法不正視。

　　波蘭轉(zhuǎn)型的主要反對勢力——波蘭團結(jié)工會更不是柔弱的小白兔。到1980年底，團結(jié)工會的會員已達到1000萬人，團結(jié)工會會員占波蘭總?cè)丝诘?／4多，占波蘭勞動力的約80％，官方通訊社波通社不得不承認“團結(jié)工會是一支非常重要的社會力量，它在職工中深得人心”，而官方工會江河日下，難以維持。

　　1981年3月，團結(jié)工會成員被警察襲擊，團結(jié)工會做出激烈反應(yīng)，于3月27日舉行了4小時全國性警告性罷工，參加罷工的人數(shù)達驚人的1200萬�！耙磺惺加诟竦�斯克”，正是波蘭團結(jié)工會的壯大導(dǎo)致1989年波蘭圓桌會議的舉行，開啟了波蘭和解與轉(zhuǎn)型的大門。

　　相比而言，緬甸轉(zhuǎn)型前軍人統(tǒng)治似乎仍然穩(wěn)固，連昂山素季也認為緬甸不會發(fā)生阿拉伯之春那樣的革命。但如果看趨勢，緬甸內(nèi)部的力量對比逐漸不利于軍人政府。緬甸內(nèi)部經(jīng)濟落后，社會矛盾多發(fā)，外部美歐等西方國家先后對緬甸實施了20多年的制裁，加上薩達姆、卡扎菲等獨裁者的倒臺所致的心理震懾均削弱了緬甸軍人政府的力量。此消彼長之下，軟禁中的昂山素季如同當年獄中的曼德拉一樣，贏得了和解的能力。

　　曼德拉拒絕被稱為圣人，他曾經(jīng)說過：“在監(jiān)獄中，我擔心一件事情，那就是自己在不知不覺中會被外界塑造成圣人的形象。對于圣人，有一種世俗的定義，即圣人就是不斷努力嘗試改變自我的罪人。但是，即使按照這個定義，我也算不上是圣人，我從來都不是�！�

　　如果尊重他的意愿，不妨將曼德拉理解為一個善于積蓄力量，又深諳審時度勢之道的政治家。慶幸地是，他的審時度勢符合了人心的方向。所以，地不分南北西東，人們悼念他。

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