33：單選題、
生活中幾乎人人都懂得絕不能削足適履這一道理，然而，為了職業(yè)而改變性格的人卻比比皆是。職業(yè)這雙鞋，難道就真的需要用改變性格的巨大代價來適應(yīng)嗎？這是典型的本末倒置。這一日常生活中再簡單不過的道理，為什么我們卻要花上幾年、甚至幾十年的時間才能真正領(lǐng)悟到呢?這段文字意在強調(diào)：
A 找工作時應(yīng)考慮自己的性格特點
B 在生活和工作中應(yīng)注意揚長避短
C 事業(yè)成就取決于對職業(yè)的熱愛
D 真正領(lǐng)悟淺顯的道理也需要時間的磨礪
【答案】A
【解析】此題是意圖判斷題，第一步找主旨，第一句的重點在“然而”之后，引出話題職業(yè)與性格的關(guān)系，接著通過兩個反問引出文段的重點，意思即職業(yè)不需要改變性格。第二句在主旨基礎(chǔ)上合理引申，即選擇職業(yè)是應(yīng)考慮性格。所以此題選A項。文段的主體是職業(yè)與性格。BCD主體不對，可直接排除。
34：單選題、
孔子講“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而賦予物者，乃食物所以當(dāng)然之故也。知此則知極其精，而不惑又不足言矣?！敝祆涫菑奶斓勒f天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可為不可為，當(dāng)為不當(dāng)為，因為這種“知”，不僅產(chǎn)生自我意志行為的深刻變化，而且也形成自我與世界關(guān)系的大轉(zhuǎn)換。這段文字意在：
A 從人道的角度詮釋“知天命”
B 說明“知天命”即能夠掌控自我意志
C 論證“知天命”需要有一定的人生閱歷
D 辨析不同流派對“知天命的認識”
【答案】A
【解析】此題是意圖判斷題。第一句說的是朱熹從天道解釋“知天命”，第二句中的“而”表轉(zhuǎn)折，強調(diào)的是從人道而言“知天命”是什么，也即文段的主旨。四個選項中沒有基于主旨的引申項，所以優(yōu)先選擇主旨項，即A項。B、C項與主旨無關(guān)；D項的“不同流派”，文段中沒有提到。
35：單選題、
在中國傳統(tǒng)繪畫中，作為使筆運墨的方法，筆墨有些像文言文。文言在秦代以前就是一種書面語言，然而即便在當(dāng)時，文人們在日常生活中也使用“古白話”，不會使用文言文去說話。因此， 。同樣，筆墨也成了文人畫家隔離包括畫工在內(nèi)的廣大民眾的一道繪畫語言的屏障。填入劃橫線地方最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?
A 文言文成了讀書人在特定圈子特定時候的特權(quán)
B 除了現(xiàn)實世界，文人們還擁有另一個更豐富的世界
C 文言文便有了一種特殊的韻味和魅力
D 文言文成為中國文化的重要載體
【答案】A
【解析】語句銜接要注意前后照應(yīng)，要填入劃橫線的內(nèi)容在“因此”之后，也就是要對前文進行總結(jié)，前文提到“文言文是書面語，但是也僅于某一部分，即使文人在日常生活也不用”，因此進行總結(jié)，文言文的使用是局限于某一范圍的。下文也能夠給出提示，“同樣，筆墨也成為屏障”，也就是說“文言文跟筆墨是同樣的情況，都是只能局限在某一范圍內(nèi)”，觀察選項，A項符合
36：單選題、
當(dāng)我們不再以功利的態(tài)度來考慮問題時，當(dāng)我們不再以職業(yè)的觀點來面對生活時，當(dāng)我們把業(yè)余的游戲精神引入辦公室和教室時，美學(xué)便松動了刻板重復(fù)的日常生活。我們便可以在其中發(fā)現(xiàn)更多的美感愉悅，感悟到更加深刻的生活真諦。老子提出了道家美學(xué)的一個經(jīng)典命題“滌除玄鑒”，“滌除”就是使心靈空明虛靜，拋棄那些欲念和偏見，這樣便可以“玄鑒”，就是看到深邃的東西。這個命題后來演變成中國美學(xué)的一系列重要范疇和命題，諸如莊子的“心齋”、“坐忘”，宗炳的“澄懷觀道”等等。這段文字提到老子和莊子等人的思想是為了說明：
A 美學(xué)與日常生活的關(guān)系
B 中國美學(xué)的獨特之處
C 無功利美學(xué)對日常生活的升華作用
D 中國美學(xué)的發(fā)展歷史
【答案】C
【解析】注意本題的提問方式，雖然問的是“提到老子和莊子等人的思想是為了說明”，文段中的老子和莊子屬于例子，例子的目的是來論證論點的，也就是說，老子和莊子等人的思想還是為了來論述觀點的，也就是這道題還是在考察我們對于文段的理解，文段主要是在談不去功利、職業(yè)的看問題時，我們會發(fā)現(xiàn)更多的美感，感悟到更深刻的生活真諦，然后才用老子莊子的思想來進行闡釋，因此文段的論點是“不功利、職業(yè)的美學(xué)欣賞，能夠幫我們發(fā)現(xiàn)更多的美感，感悟到更深刻的生活真諦”，觀察選項，只有C項是這個意思。