69：單選、

下列表述中不符合文意的是（    ）。

A 申城市民健康狀況不容樂觀

B 學生是亞健康的高發(fā)人群

C 亞健康病狀完全可以通過自我調節(jié)減輕

D 科學健身方法可以提高機體的抗病能力

【答案】C

【解析】根據(jù)材料1中第三段“專家建議，如果有亞健康癥狀，而且通過自我調節(jié)無法減輕時，可去醫(yī)院檢查并到專門的亞健康治療機構去治療”，可以看出不是所有的亞健康病都可以通過自我調節(jié)減輕。因此，正確答案為C

材料2：當代環(huán)境倫理學是一個富有開放性和包容性的新學科，形成了多種理論模式和學說，這些模式、學說既包括現(xiàn)代人類中心主義即淺環(huán)境論，也包括非人類中心主義即深環(huán)境論，還有可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀。 

可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在主張人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀方面與深環(huán)境論中的環(huán)境整體主義是一致的，不同之處在于可持續(xù)發(fā)展倫理觀在強調人與自然和諧統(tǒng)一的基礎上，更承認人類對自然的保護作用和道德代理人的責任，以及一定社會中人類行為的環(huán)境道德規(guī)范?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀對現(xiàn)代人類中心主義和非人類中心主義采取了一種整合的態(tài)度。它吸取了生命中心論、生態(tài)中心論等非人類中心主義關于“生物／生態(tài)具有內在價值”的思想，承認自然不僅具有工具價值，也具有內在價值，但又不把內在價值僅歸于自然自身，而提高為人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質。這樣，由于人類和自然是一個和諧統(tǒng)一的整體，那么，不僅是人類，還有自然，都應該得到道德關懷。另一方面，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值的基礎上，承認現(xiàn)代人類中心主義關于人類所特有的“能動作用”，承認人類在這個統(tǒng)一整體中占有的道德代理人和環(huán)境管理者的地位，這樣就避免了非人類中心主義在實踐中所帶來的困難，使之更具有適用性

在共同承認自然的固有價值和人類的實踐能動作用的基礎上所形成的人與自然的整體價值觀是可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的理論基礎?，F(xiàn)代生態(tài)學和系統(tǒng)科學研究表明，自然界（包括人類社會在內）是一個有機整體，生命系統(tǒng)表現(xiàn)為網(wǎng)絡格局。自然界的組成部分，從物種層次、生態(tài)系統(tǒng)層次到生物圖層次都是相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的。任何生物都有內在的目的性，都以其各自的方式在整體生態(tài)關系中實現(xiàn)其自然的善。因此，任何生物和自然都擁用其自身的固有價值（固有價值是一實體為獲得自身的善而獨立于人類評價者目的的價值）。生物和自然所擁有的固有價值應當使它們享有道德地位并獲得道德關懷，成為道德顧客?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀把道德共同體從人擴大到“人——自然”系統(tǒng)，把道德對象的范圍從人類擴大到生物和自然。與此同時，由于只有人類才具有實踐的能動性，才具有自覺的道德意識，才能進行道德選擇和做出道德決定，所以只有人是道德的主體。作為道德代理人的人類，應當珍惜和愛護生物和自然，承認它們在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價值。因此，人類具有自覺維護生物和自然的責任

70：單選、

以下對“深環(huán)境論”的解說，正確的一項是（    ）。

A 深環(huán)境論認為自然具有內在價值，這種價值歸于自然本身，它強調人類的“道德代理人”的責任

B 深環(huán)境論認為自然具有內在價值，這種價值來自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質，自然與人同樣處于道德主體地位

C 深環(huán)境論認為自然具有內在價值，這種價值應歸于自然本身，人與自然是一個和諧的整體

D 深環(huán)境論認為自然具有工具價值，這種價值來自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質，人類是環(huán)境的管理者

【答案】C

【解析】材料2中第二段“可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在主張人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀方面與深環(huán)境論中的環(huán)境整體主義是一致的，不同之處在于可持續(xù)發(fā)展倫理觀在強調人與自然和諧統(tǒng)一的基礎上，更承認人類對自然的保護作用和道德代理人的責任，以及一定社會中人類行為的環(huán)境道德規(guī)范。”由此可知深環(huán)境論強調是人與自然是和諧的整體，也就是說“深環(huán)境論認為自然具有內在價值，這種價值應歸于自然本身，人與自然是一個和諧的整體”。因此，正確答案為C

【糾錯】A項中“它強調人類的‘道德代理人’的責任”不屬深環(huán)境論觀點；B項中自然與人不同樣之處在于道德的主體地位；D項“人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質”不是工具價值而來的

71：單選、

下列說法不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內容的一項是（    ）。

A 強調人與自然和諧統(tǒng)一整體價值觀，承認自然既有工具價值，也有內在價值

B 認為自然的工具價值和內在價值都應該歸于自然自身

C 生物和自然應當享有道德地位并獲得道德關懷，成為道德顧客，人類應珍惜、愛護生物和自然

D 承認人類所特有的“能動作用”，人類是道德主體，是自然和生物的道德代理人，是環(huán)境管理者

【答案】B

【解析】材料2中第二段承認“自然不僅具有工具價值，也具有內在價值，但又不把內在價值僅歸于自然自身”可知內在價值并沒有完全歸于自然。因此，正確答案為B

72：單選、

對“人類應承擔起自然的道德代理人的責任”的意義的解說，最全面的一項是（    ）。

A 自然擁有自身固有的價值，是道德的顧客，應該得到人類的道德關懷

B 自然是道德顧客，享有道德地位和道德關懷，人類應具有自覺的道德意識

C 人類應當珍惜、愛護自然，承認自然作為一種實體而擁有的自身在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價值

D 自然擁有自身的固有價值，應享有道德地位，獲得道德關懷，只有人類才是道德的主體，有自覺維護自然的責任

【答案】D

【解析】材料2中最后一句“作為道德代理人的人類，應當珍惜和愛護生物和自然，承認它們在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價值。因此，人類具有自覺維護生物和自然的責任?！币簿褪钦f自然有自身的價值，應該獲得道德地位，道德關懷，人類也應該自覺維護自然。A項談的對象是自然；B、C兩項表述不全面。因此，正確答案為D