37：單選題、

辛亥革命后，紫禁城舊藏和宮中傳世品大量流失。這時，這些以前在中國本土以外幾乎不為人知、甚至普通中國人自己都不很了解的官窯瓷器才不斷展現(xiàn)于世。因此，當今有些旅游者參觀了幾家外國博物館，見到館藏的一些官窯瓷器，就想當然張冠李戴地誤以為西方歷史上對中國瓷器的崇高評價是針對官窯的。這實在是一個歷史誤會。這段文字接下來最可能討論（ ）。

A 中國瓷器出口西方的歷史

B 西方歷史上對中國瓷器的評價

C 官窯瓷器在民間的流傳

D 這個歷史誤會產生的原因

【答案】A

【解析】從文章后半部分“因此，當今有些旅游者參觀了幾家外國博物館，見到館藏的一些官窯瓷器，就想當然張冠李戴地誤以為西方歷史上對中國瓷器的崇高評價是針對官窯的。這實在是一個歷史誤會。”可知，后文需對這個歷史誤會進行澄清，A項中國瓷器出口西方的歷史，可通過對中國瓷器出口西方歷史的追溯來澄清這一歷史誤會，故A項正確

【糾錯】B項在文中是最大干擾項，但從文中后半部分“因此……誤以為西方歷史上對中國瓷器的崇高評價是針對官窯的”可知，B項中“西方歷史上對中國瓷器的評價”的內容其實在前文已經描述過，后文不會再出現(xiàn)，可以排除

38：單選題、

個體生命從家庭生活所習得的情感與社會技能，其核心要素是“道德感”。而且在漫長的生存競爭中，個體生命習得這一情感的能力被神經元編碼為一段特定時間的“窗口”，錯過這一時段，便難以習得相應的技能，從而極大減弱了個體生命的社會交往能力。關于這段文字，以下說法正確的是（ ）。

A 道德感決定個體的情感與社會技能

B 個體能否習得道德感是由神經元編碼決定的

C 錯過特定的時間，個體將無法習得社會交往能力

D 對個體情感和社會技能的培養(yǎng)存在關鍵期

【答案】D

【解析】縱觀全文可知，個體生命對情感和社交能力等的培養(yǎng)需要一個特定的階段，錯過這個階段就難以習得相應的技能，D選項表述內容與原文一致，為正確答案

【糾錯】原文中闡述道德感是個體生命從家庭生活所習得的情感與社會技能的核心要素，A項中表述為道德感決定個體的情感和社會技能，將原文中的“核心要素”偷換為“決定要素”，排除。原文中為神經元編碼只是為個體習得這一情感的能力設置了一段時間，而B項“個體能否習得道德感是由神經元編碼決定的”，過于絕對，排除。C項說法同樣過于絕對，文中說“錯過這一時段，便難以習得相應的技能”，并非“無法習得”，故排除

39：單選題、

為增加新聞的鮮活性，很多報道會選擇小切口的微觀切入，經濟新聞報道也不例外。但在實際操作中，這種報道往往又會使讀者的感知過于零碎、片面。比如在此次金融危機報道中，一會兒是旅游業(yè)冷清，一會兒是房地產滯銷，一會兒又是中產白領有錢不敢花……到底全貌是怎樣的？這時候，微觀切入時的大局意識就非常重要。這段文字的作者對經濟新聞選擇微觀切入的態(tài)度是（ ）。

A 不置可否

B 贊成

C 反對

D 辯證

【答案】D

【解析】本題為隱含觀點題，需要找出體現(xiàn)作者主觀傾向性的細節(jié)來判斷作者的態(tài)度觀點，文中“但”字轉折之后表述的內容體現(xiàn)作者觀點，即“這種報道往往又會使讀者的感知過于零碎、片面……這時候，微觀切入時的大局意識就非常重要?！睆年U述微觀切入的問題以及需要注意的問題，可知作者的態(tài)度是辯證的，D為正確選項

【糾錯】C項為本題的最大干擾項，很多考生在看到轉折連詞之后的內容便很快判斷作者的態(tài)度是反對的，往往忽視文章的最后一句，還提出了微觀切入需注意的問題，可見不是全盤否定，而是辯證看待

40：單選題、

當人們需要作出可靠判斷，以決定在復雜情勢中應如何行動時，理性是最可信賴的工具。非理性工具，諸如預感與習慣，雖亦常被使用，但是當事關重大之時，或者當成敗取決于所下判斷的關頭，訴諸理性無疑最易獲得成功。我們已經擁有一些經受了長期檢驗的合理方法，能夠用來判定究竟何者為宜、何者為真；也已擁有一系列業(yè)已得到確立的原理，可以指導我們從已知的東西引申出推論。這段文字所表達的主要意思是（ ）。

A 理性是人們作出判斷最可信賴的工具

B 現(xiàn)在已經存在了一套可以幫助人們作出可靠判斷的方法

C 非理性工具在人們需要作出可靠判斷時不可信賴

D 依理性作出的對復雜情勢的判斷不會出錯

【答案】A

【解析】文中第一句話已經闡述論述主題為理性，從后文的轉折連詞引導的內容 “訴諸理性無疑最易獲得成功”也可知，理性是本文的論述主旨，后文中分號引導的兩個并列分句分別闡述方法及原理，都屬理性的范疇，即在證明論點。因此A項為正確答案

【糾錯】B項為文中最后一部分，充當論據(jù)，非主旨所在。C項表述過于絕對，且不是文段的主要內容，論述主題不一致。D項表述過于絕對，排除