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申論備考之必背四大類名人名言

2021-08-02 16:42:35 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號(hào) 華圖在線APP下載 文章來源:云南分院

Document

一、知識(shí)積累主題

1、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)

【譯文】聚集起土來成為高山,風(fēng)雨就在這里發(fā)作起來;聚集起水來成為深水潭,蛟龍就在這里生長(zhǎng)起來;聚集起善行來成為品德,精神和智慧就得到發(fā)展,圣人的思想就具備了。

2、道雖邇,不行,不至。事雖小,不為,不成。其為人也多暇日者,其出人不遠(yuǎn)矣。(《荀子•修身》)

【譯文】道路雖然近,如果不去走,就走不到;事情雖然小,如果不去做,就做不成。那種天天空閑無事的人,是不可能超過別人的。

3、居之一歲,種之以谷;十歲,樹之以木;百歲,來之以德。德者,人物之謂也。(《史記•貨殖列傳》)

【譯文】在某地要住上一年,就種植谷物;住上十年,就要種植樹木;住上百年,就要積德行善,招徠遠(yuǎn)方之人。所謂德,就是能招致別處的人和物來到身邊。

4、智者,知也,獨(dú)見前聞,不惑于事,見微知著也。(《白虎通義•性情》)

【譯文】什么叫智呢?智就是知識(shí)。你自己見到的、聽到的事情多了,知識(shí)面廣了,便不致為一些事所迷惑,還能夠從一些小事上推知大事。

二、道德

1、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(《荀子·勸學(xué)》)

【譯文】雕刻如果半途而廢,連腐朽了的木頭也弄不斷;(如果堅(jiān)持下去)雕刻起來沒個(gè)完,金屬和石頭也能刻得動(dòng)。

鍥,qiè:用刀子刻。鏤,lòu:雕刻。

2、見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。(《荀子•修身》)

【譯文】見到善良的行為,必定自己留心記取,認(rèn)真學(xué)習(xí)遵循;見到不善良的行為,必定引起憂懼,認(rèn)真地檢討反省自己。

修然:修,遵循。存:留。愀,qiǎo:臉色改變。

3、以修身自名,則配堯舜。(《荀子•修身》)

【譯文】用善行來潔身自好,就可以比擬堯舜。

4、人無禮,則不生;事無禮,則不成;國(guó)家無禮,則不寧。(《荀子•修身》)

【譯文】做人不講禮,就不能生存;做事不講禮,就不能成就;國(guó)家不講禮,就不得安寧。

5、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也;正義直指,舉人之過,非毀疵也。(《荀子•不茍》)

【譯文】君子尊崇別人的德行,贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn),并不是出于獻(xiàn)媚;依照正義的標(biāo)準(zhǔn),直接舉出別人的過失,也不是誹謗別人。

6、先義而后利者榮,先利而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。(《荀子•榮辱》)

【譯文】正義在先私利在后的,光榮;私利在先正義在后的,恥辱。光榮的,經(jīng)常順利通達(dá);恥辱的,經(jīng)常走投無路。

7、公道達(dá)而私門塞矣,公義明而私事息矣。(《荀子•君道》)

【譯文】公道通暢,那種只顧私人利益的路子就杜塞了。公義倡明,那種只顧私人利益的事情就停息了。

8、仁之法在愛人,不在愛我;義之法在正我,不在正人。(董仲舒《春秋繁露•仁義法》)

【譯文】仁的法則在于愛別人,而不是愛自己;義的法則在于端正自己,而不是端正別人。

9、、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。(司馬遷《報(bào)任安書》)

【譯文】人固然要死去,(但死的價(jià)值卻不同)有些人的死比泰山還要重,有些人的死比鴻毛還要輕。

或:有的。

10、教者何謂也?教者,效也。上為之,下效之。(班固《白虎通義•三教》)

【譯文】什么叫做教呢?教就是效法(學(xué)習(xí))。上面怎樣做,下面就跟著效法(學(xué)習(xí))。

11、天無私,四時(shí)行;地?zé)o私,萬(wàn)物生;人無私,人享貞。(《忠經(jīng)•天地神明章》)

【譯文】天(自然界)公正無私,春夏秋冬四時(shí)在不斷變化;地公正無私,各種各樣生物不斷生長(zhǎng);人公正無私,人人能享受到安寧幸福。

12、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。(《諸葛亮集•誡子書》)

【譯文】一個(gè)君子的行為,應(yīng)安靜地修養(yǎng)自己,用儉約來培植德行。如果不澹泊(不澹泊,即追求功名利祿),便無法表明自己的志向;不安靜地修養(yǎng)自己,便不能夠達(dá)到遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。

澹泊,dànbó:也寫為淡泊,不追求名利。澹,安靜。致:達(dá)到,實(shí)現(xiàn),如致遠(yuǎn),致富。

三、國(guó)家治理

1、天道有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治,則吉;應(yīng)之以亂,則兇。(《荀子•天論》)

【譯文】天道(自然規(guī)律)是持久不變的,它并不因?yàn)閳?那樣仁德的君主)而存在,也不因?yàn)殍?那樣殘暴的君主)而消失。順應(yīng)天道規(guī)律來治理,就獲得吉祥;不合天道胡亂來應(yīng)對(duì),就遭到兇災(zāi)。

2、德高莫高于博愛人,為政莫高于博利人。(賈誼《新書•修正語(yǔ)上》)

【譯文】道德高的沒有高過對(duì)人普遍施愛,當(dāng)政者最高的治理方式莫過于對(duì)廣大人民有利。

博:多,豐富。

3、或問:“何以治國(guó)?”曰:“立政。”曰:“何以立政?”曰:“政之本,身立則政立矣。”

(《法言•先知》)

【譯文】有人問:“怎樣治國(guó)呢?”回答是:“要確立政令。”又問:“怎樣確立政令呢?”回答是:“確立政令的根本在于每個(gè)人(加強(qiáng)自己的修養(yǎng)后)立正自己的身子,這樣國(guó)家的政令自然能確立了。”

4、茍利社稷,則不顧其身。(《忠經(jīng)•天地神明章》)

【譯文】只要有利于國(guó)家社會(huì)的事,做起來可以不顧自身。

茍,gǒu:假如。社稷:社,土神;稷jì,谷神。古代祭祀土神和谷神,把“社稷”指代國(guó)家。

四、社會(huì)生態(tài)

1、疆本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能病;循道而不貳,則天不能禍。(《荀子•天論》)

【譯文】加強(qiáng)農(nóng)業(yè),厲行節(jié)約,天(大自然)就不能使人貧窮;給養(yǎng)充備,動(dòng)作得時(shí),天就不能使人困頓;遵循大道治國(guó),不出偏差,天就不能使人受禍。

2、大天而思之,孰與物畜而裁之?從天而頌之,孰與制天命而用之?(《荀子•天論》)

【譯文】尊崇天而思念它,哪如把它當(dāng)作物質(zhì)收養(yǎng)起來而制裁它呢?順從天而歌頌它,哪如控制天命而利用它呢?

3、枸木必將待檃栝烝矯然后直,鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡,必將待師法然后正,得禮義然后治。(《荀子•性惡》)

【譯文】彎曲的木材,必定要通過正木器的蒸烤、矯揉,才能挺直;鈍的金屬器具,必定要通過石頭的磨礪,才能夠銳利。人本性惡,必定要通過師長(zhǎng)和法度的教育,才能夠變得端正;得到禮義的薰陶引導(dǎo),然后才能治理好。

枸,gōu:通鉤,彎曲,枸木指彎曲的木材。檃栝,yǐnkuò:竹木的整形工具,揉曲叫櫽,正方稱栝。烝,zhēng:通蒸,用蒸汽加熱,使被矯正的木材柔軟,以便矯正。矯,jiǎo:矯正,糾正,改正。金:金屬器具。礱厲,lónglì:磨礪或研磨用的礪石。礱,去掉稻殼的工具,像磨,稻谷礱過以后的外殼,叫礱糠。師法:老師和法規(guī)。

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(編輯:smj)
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