41：?jiǎn)芜x題、
專家與知識(shí)分子這兩個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個(gè)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)、天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會(huì)的利益體系中去，社會(huì)的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無(wú)聲地操縱于資本邏輯之手。依據(jù)文段的觀點(diǎn)推斷，正確的一項(xiàng)是（）。
A 大學(xué)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)具有民族精神的知識(shí)分子而非術(shù)業(yè)有專攻的專家
B 理想的大學(xué)教育應(yīng)該塑造能夠自我意識(shí)和自我表達(dá)我們民族精神的知識(shí)分子群體
C 目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題在于偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手
D 知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)具有天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神
【答案】D
【解析】根據(jù)“但未必就能從中形成一個(gè)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)、天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神”可知，知識(shí)分子應(yīng)該具有天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神，因此，本題選擇D選項(xiàng)
【糾錯(cuò)】B項(xiàng)表述不夠全面，文段的觀點(diǎn)是大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)出能夠自我表達(dá)我們民族的精神及社會(huì)良知的知識(shí)分子，排除；A選項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)，文段并沒(méi)有說(shuō)大學(xué)不應(yīng)該培養(yǎng)出專家，排除；C選項(xiàng)中的“目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題在于偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手”是現(xiàn)在時(shí)態(tài)，而文段中并沒(méi)有體現(xiàn)出時(shí)態(tài)，錯(cuò)誤
42：?jiǎn)芜x題、
一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的大學(xué)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國(guó)際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈幕l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。下列對(duì)文段的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A 具有文化自覺(jué)的大學(xué)重視國(guó)際排名和在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力
B 具有文化自覺(jué)的大學(xué)重視對(duì)具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的培養(yǎng)
C 具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大學(xué)，要有一個(gè)卓然自立的知識(shí)分子群體的存在
D 知識(shí)分子群體對(duì)自己民族的文化貢獻(xiàn)就是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)
【答案】A
【解析】根據(jù)“如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的”一句可知，具有文化自覺(jué)的大學(xué)不應(yīng)該只注重排名，而更應(yīng)該注重的是培養(yǎng)出一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。因此，本題選擇A選項(xiàng)
43：?jiǎn)芜x題、
恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”他還說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。下列對(duì)恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。
A 闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題
B 豐富了天人合一思想并指出了它的局限性
C 提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程
D 認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性
【答案】B
【解析】根據(jù)“根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性”可以看出，作者在這里引述恩格斯的話并不是指出天人合一思想的局限性，而是強(qiáng)調(diào)它的“深刻的合理性”，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。所以本題答案為B項(xiàng)
44：?jiǎn)芜x題、
設(shè)立最低工資的初衷是維護(hù)低收入的貧窮工人，但到頭來(lái)這些人卻找不到工作。有最低工資的規(guī)定，雇主當(dāng)然是選聘生產(chǎn)力較高或較“可愛”的了。在美國(guó)，最低工資增加了種族歧視——支持這種結(jié)論的研究很多。最低工資制度讓一些人找不到工作的原因是（ ）。
A 一些雇主有種族歧視
B 生產(chǎn)力不能滿足雇主的要求
C 工資太低不能維持生活
D 沒(méi)有了報(bào)酬上的就業(yè)優(yōu)勢(shì)
【答案】D
【解析】根據(jù)“有最低工資的規(guī)定，雇主當(dāng)然是選聘生產(chǎn)力較高或較‘可愛'的了”可知，讓他們找不到工作的原因主要是因?yàn)樗麄儧](méi)有了報(bào)酬上的優(yōu)勢(shì)，也就是說(shuō)，在設(shè)立最低工資之前，一些生產(chǎn)力較低或者被歧視（不那么“可愛”）的工人可以通過(guò)降低自己的報(bào)酬來(lái)爭(zhēng)取工作機(jī)會(huì)，而現(xiàn)在有了最低工資的限制，這些人就失去了在報(bào)酬上的優(yōu)勢(shì)。所以在同等的報(bào)酬下，雇主當(dāng)然愿意選擇生產(chǎn)力高的或者較“可愛”的人了，故本題選D項(xiàng)
【糾錯(cuò)】從“在美國(guó)，最低工資增加了種族歧視”一句可知，最低工資增加了種族歧視，但不能看出它是否導(dǎo)致了一些人找不到工作，排除A選項(xiàng)。C選項(xiàng)文段未論及，排除。B選項(xiàng)是易錯(cuò)選項(xiàng)，但因?yàn)樯a(chǎn)力不能滿足雇主需求而找不到工作的情況是一直存在的，而非實(shí)行最低工資制度后的結(jié)果，排除