53：?jiǎn)芜x題、

對(duì)于在線閱讀是否會(huì)提高人們的閱讀效率，倫敦大學(xué)花了5年時(shí)間研究大英圖書(shū)館的在線讀者，發(fā)現(xiàn)讀者總是忙于一篇又一篇地瀏覽，卻極少細(xì)看訪問(wèn)過(guò)的文章。他們打開(kāi)一篇文章，通常讀上一兩頁(yè)，便“蹦”到別處去了。報(bào)告說(shuō)：“很明顯，網(wǎng)絡(luò)閱讀讓人們讀得更多，卻讀得更淺。人們上網(wǎng)正是為了回避傳統(tǒng)意義上的閱讀?！边@段文字意在說(shuō)明（  ）。

A 網(wǎng)絡(luò)使我們步入了信息社會(huì)，但也會(huì)造成信息泛濫

B 傳統(tǒng)閱讀比網(wǎng)絡(luò)閱讀更有韻味和深度，我們不應(yīng)回避

C 網(wǎng)絡(luò)容易分散人們的注意力，會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)閱讀效率

D 網(wǎng)絡(luò)閱讀使人讀得更淺，并不能真正提高閱讀效率

【答案】D

【解析】文段談?wù)摰脑掝}是“在線網(wǎng)絡(luò)閱讀能不能提高人們的閱讀效率”，最后以“報(bào)告”給出結(jié)論——網(wǎng)絡(luò)閱讀讓人們讀的更多，卻讀得更淺。這也回答了最初研究的問(wèn)題——在線閱讀不能提高人們的閱讀效率。因此，本題選D項(xiàng)

【糾錯(cuò)】本題容易誤選C項(xiàng)，文段的陳述主體是網(wǎng)絡(luò)閱讀，而非網(wǎng)絡(luò)，C選項(xiàng)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)容易分散人的注意力在文段中中國(guó)實(shí)際上是沒(méi)有依據(jù)的

54：?jiǎn)芜x題、

我們現(xiàn)在說(shuō)到“官吏”，一般都籠而統(tǒng)之，一概叫“官吏”。實(shí)際上，“官”與“吏”乃是兩回事。就其來(lái)源來(lái)說(shuō)，“官”是指朝廷命官，是需要經(jīng)過(guò)科舉、軍功或世襲得來(lái)的，而“吏”卻是官雇傭的人員，也叫做幕僚。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，“官”應(yīng)該是需要選舉的人員，“吏”就是公務(wù)員?！肮佟钡膩?lái)源非常清楚：通過(guò)科舉考試政府任命——所謂“朝廷命官”是也。而“吏”的來(lái)源卻很復(fù)雜：很多科舉失得的人開(kāi)始從幕，并形成了固定的群體，最著名的就是紹興的師爺。這段文字意在說(shuō)明（  ）。

A 現(xiàn)在所使用的“官吏”是對(duì)“官”、“吏”的誤讀

B 在古代，“官”與“吏”是兩種完全不同的概念

C “官”、“吏”來(lái)源不同造成職位高低差距顯著

D 古代“官”、“吏”與現(xiàn)代職位的對(duì)應(yīng)

【答案】B

【解析】文段由我們現(xiàn)在所說(shuō)的“官吏”引出“實(shí)際上，‘官’與‘吏’乃是兩回事”，然后從詞的來(lái)源具體解釋，在古代“官”和“吏”確是兩種完全不同的概念?？梢?jiàn)，整個(gè)文段都在闡釋古代“官吏”的概念。因此，本題選擇B項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A選項(xiàng)提到的“誤讀”在原文中沒(méi)有體現(xiàn)，原文只是講到我們現(xiàn)在的“官吏”是籠統(tǒng)的叫法，沒(méi)有說(shuō)這是誤讀；C選項(xiàng)只是文段片面的內(nèi)容，D選項(xiàng)在原文中沒(méi)有體現(xiàn)，屬于無(wú)中生有

55：?jiǎn)芜x題、

網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，領(lǐng)導(dǎo)干部之責(zé)在于“問(wèn)”，網(wǎng)民之責(zé)在于“正”。何謂“正”？就是要以正確的輿情信息影響領(lǐng)導(dǎo)干部。即使是涉及切身利益的問(wèn)題。也應(yīng)出以公心，不夸大，不歪曲，不謾罵。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越成為人們反映意見(jiàn)、建議和訴求的重要渠道，這個(gè)渠道應(yīng)當(dāng)重用，但不能濫用，否則就會(huì)削弱其公信力。這段文字主要討論的是（）

A 網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中領(lǐng)導(dǎo)和網(wǎng)民之間的相互責(zé)任

B 政府應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中出現(xiàn)的問(wèn)題

C 網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政中的責(zé)任

D 如何增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政的公信力

【答案】C

【解析】文段采用總——分結(jié)構(gòu)，首句點(diǎn)明觀點(diǎn)——網(wǎng)民的責(zé)任在于“正”，后文具體說(shuō)明了什么是“正”，為什么要“正”。C項(xiàng)是對(duì)文段主旨句的同意替換，因此，本題選擇C項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)“相互責(zé)任”錯(cuò)誤，文段只論述到了網(wǎng)民的責(zé)任，沒(méi)有談到領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任；B項(xiàng)是主體錯(cuò)誤，文段論述的主體是“網(wǎng)民”，并非“政府”；D項(xiàng)文段未提及

56：?jiǎn)芜x題、

我國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表?yè)P(yáng)他把最好的給兄弟姐妹，最差的留給自已，這種教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊(duì)中出現(xiàn)的嚴(yán)重不公平現(xiàn)象，他們沒(méi)有找一個(gè)榜樣來(lái)教育人，而是著眼于制度設(shè)計(jì)。比如兩個(gè)士兵得到一個(gè)面包，按規(guī)定其中一個(gè)負(fù)責(zé)切割，另一個(gè)人則有權(quán)首先挑選。這樣，那個(gè)切割面包的士兵為了防止自已吃虧，就會(huì)非常小心，盡量切得一樣大，這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就使現(xiàn)代西方社會(huì)比較重視制度設(shè)計(jì)。這段文字意在說(shuō)明（  ）

A 我國(guó)文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

B 好的制度設(shè)計(jì)比一味的道德說(shuō)教來(lái)得更有效

C 現(xiàn)代西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)源于其文化傳統(tǒng)

D 完善的制度設(shè)計(jì)有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

【答案】C

【解析】文段由我國(guó)傳統(tǒng)文化推崇榜樣強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)的特點(diǎn)，引出與之相區(qū)別的古羅馬人，他們的傳統(tǒng)是重視制度設(shè)計(jì)，力求通過(guò)最科學(xué)的制度來(lái)引導(dǎo)人們的行為。文段重點(diǎn)在最后一句，即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)源于文化傳統(tǒng)。因此，本題選擇C項(xiàng)

【糾錯(cuò)】文段以我國(guó)的文化傳統(tǒng)作為鋪墊，用來(lái)引出現(xiàn)代西方社會(huì)比較重視制度設(shè)計(jì)，有關(guān)我國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)容不是論述重點(diǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。文段客觀陳述了兩種教育方法，并未進(jìn)行比較B項(xiàng)無(wú)法得出。D項(xiàng)“最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平”文段未談到，排除