169：單選、

對(duì)畫線的句子“人的欲望（或稱需要）是人行為的發(fā)動(dòng)器”，在文中的深刻含義理解正確的一項(xiàng)是（    ）。

A 人的欲望永遠(yuǎn)不可能得到滿足

B 人應(yīng)想方設(shè)法滿足自己的欲望

C 體會(huì)美感應(yīng)憑直覺而不能憑反省

D 欲望是萬惡之源

【答案】A

【解析】定位原文，正是因?yàn)槿说挠肋h(yuǎn)不可能得到滿足，朦朧才能使人產(chǎn)生無盡的美感，倘若欲望被滿足了，便會(huì)索然無味，又需要新的欲望來發(fā)動(dòng)新的行為。所以對(duì)畫線句子的理解就是人的欲望永遠(yuǎn)不可能得到滿足，A項(xiàng)正確

【糾錯(cuò)】B項(xiàng)“設(shè)法滿足欲望”與文意不符，文章說欲望是不可能被滿足的；C、D項(xiàng)無中生有

170：單選、

對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（    ）。

A 第一段引用“馬上看壯士，月下看美人”是要說明不清晰而產(chǎn)生出朦朧的美感

B 第四段作者從社會(huì)心理學(xué)角度分析了朦朧能使人產(chǎn)生出強(qiáng)烈而持久的美感的原因

C 最后一段通過朦朧與晦澀的比較，使人們對(duì)朦朧美有全面的認(rèn)識(shí)，避免了片面性

D 從全文看，作者認(rèn)為朦朧是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，有朦朧才能使美感經(jīng)久不衰

【答案】D

【解析】從文章第一段可以推斷A項(xiàng)正確；文章第四段說“行為科學(xué)”用社會(huì)心理學(xué)來研究人的行為及產(chǎn)生種種行為的原因，其中論述的主要就是朦朧使人產(chǎn)生持久美感的原因，所以B正確；C項(xiàng)是對(duì)最后一段的概括。文章開頭說“在一定條件下”，朦朧比清晰更富美感，D項(xiàng)“有朦朧才能使美感經(jīng)久不衰”以偏概全，強(qiáng)加了必要條件關(guān)系，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案為D

教育的任務(wù)就是喚醒人的潛力或潛在本質(zhì)，使其內(nèi)部產(chǎn)生一種自動(dòng)力，最大限度地使其內(nèi)部靈活性與可能性得到最佳發(fā)展。教育實(shí)質(zhì)上是人的靈魂的教育，而不僅僅是知識(shí)和認(rèn)識(shí)的積累，而靈魂的成長成熟是沒人可以代勞的。按本性說，人們希望成為真正的人，而不是異化的人。我們是什么樣的人和別人要求我們成為什么樣的人之間是有沖突的，人應(yīng)按自身本性發(fā)展，自己決定自己成為什么樣的人，并靠自身改變自身進(jìn)而把握自己安身立命之本。人要能健康成長必須經(jīng)過這樣一個(gè)內(nèi)部發(fā)展過程。古人說：順物之性以治物則物無不可用，順人之性以治人則人無不可治。這與老子所說“我無為，而民自化”意思相通。用今天的話說，就是減少不必要的干涉與管束，充分信任新生人的內(nèi)在機(jī)制，使人漸習(xí)而日無之，從無序達(dá)到有序。而試圖過多干預(yù)存在物的生長規(guī)律，必將損害這些事物，同時(shí)也破壞自身的和諧。 

從心理上分析，人的這種生成是在不知不覺的無意識(shí)中達(dá)到的。而“那種最高最好的東西不是根據(jù)意識(shí)的規(guī)定制作的，而是一種自發(fā)的或無意識(shí)的成長的結(jié)果”。所謂“徒善遠(yuǎn)罪而不知”也。自己訂了好的品質(zhì)自己都不覺得。這是在循循善誘中，潛移默化，熏陶漸染有以致之。但人們卻常常忽視甚至無視這種無意識(shí)的作用，只把注意力放在提高自覺性上。因而習(xí)慣于單向灌輸，把自己當(dāng)作主體，把教育對(duì)象視為客體。視為活的接受器，惟享受教育者不能意識(shí)到自己在被施教。這實(shí)在是教育的一大誤區(qū)，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)這個(gè)問題有過深刻的論述，他從自己長期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)自覺，必然“會(huì)在人身上培植虛偽的性格”，他嚴(yán)厲指責(zé)這樣做是一種“不道德的行為”而“這種不道德的行為還有更巧妙、更隱蔽”的表現(xiàn)——事先設(shè)計(jì)故意生造一種教育場(chǎng)景。可當(dāng)受教育者非常準(zhǔn)確地看穿這種矯揉造作的把戲，他的心靈便會(huì)作出防御戒備的反應(yīng)，形象地說，便會(huì)扣上全部鈕扣，整個(gè)封閉起來。所以，他不得不花費(fèi)巨大的努力，使青少年不致感到他是被人有目的地引導(dǎo)到什么地方去。事實(shí)證明，受教育者越少感到落在自己頭上的設(shè)想，其教育效果便越大。杜甫的兩句詩：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?？勺鬟@種教化的形象說明，教育有如雨露之于草木，受教育者如坐春風(fēng)，如沐春雨，在潛意識(shí)，半潛意識(shí)中，導(dǎo)致深層心理結(jié)構(gòu)的變化

171：單選、

第一段中“這樣一個(gè)內(nèi)部發(fā)展過程”指的是（    ）。

A 最大限度地使其內(nèi)部靈活性與可能性得到最佳發(fā)展

B 發(fā)展自身、決定自身、改變自身、把握自身

C 順人之性以治人，則人無不可治

D 減少不必要的干涉和管束，充分信任尊重人的內(nèi)在機(jī)制

【答案】B

【解析】首先將“這樣一個(gè)內(nèi)部發(fā)展過程”在原文中定位，然后根據(jù)周圍的語境來把握，作者的觀點(diǎn)是“人要能健康成長必須經(jīng)過這樣一個(gè)內(nèi)部發(fā)展過程”，前面也出現(xiàn)了作者認(rèn)為這種發(fā)展是什么樣的——“人應(yīng)按自身本性發(fā)展，自己決定自己成為什么樣的人，并靠自身改變自身進(jìn)而把握自己安身立命之本”，所以這句話就是“這樣一個(gè)內(nèi)部發(fā)展過程”的意思，B項(xiàng)意思表達(dá)正確

172：單選、

第一段中“不僅僅”所強(qiáng)調(diào)的意思是（    ）。

A 我們是什么樣的人

B 別人要求我們成為什么樣的人

C 人的靈魂的教育

D 知識(shí)與認(rèn)識(shí)的積累

【答案】C

【解析】定位原文，“不僅僅”出現(xiàn)在“教育實(shí)質(zhì)上是人的靈魂的教育，而不僅僅是知識(shí)和認(rèn)識(shí)的積累，而靈魂的成長成熟是沒人可以代勞的”這一句中，具體分析這句話可以發(fā)現(xiàn)，作者是通過“不僅僅是知識(shí)和認(rèn)識(shí)的積累”來強(qiáng)調(diào)前面提出的觀點(diǎn)——“教育是人的靈魂的教育”，故本題答案選C