人間魯迅 

一個(gè)人由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對(duì)于民族和人類(lèi)的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專(zhuān)制、強(qiáng)暴、虛偽，保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)

在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓，中國(guó)的思想文化界沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)像他一樣招致密集的刀箭，因此也就沒(méi)有一個(gè)像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物、石雕、銅像以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力

這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文字本身表達(dá)無(wú)疑了。世間的紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果他所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說(shuō)：我們什么都不需要

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類(lèi)，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光

真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)

注：奧林匹斯，希臘東北部的一座高山。古代希臘人視為神山，希臘神話(huà)中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話(huà)中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統(tǒng)治者

181：?jiǎn)芜x、

文中與“橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞”相照應(yīng)的短語(yǔ)是（    ）。

A 不憚犧牲自己

B 單身鏖戰(zhàn)

C 韌性的戰(zhàn)斗

D 逆子貳臣

【答案】B

【解析】“橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞”出現(xiàn)在第三段，這句話(huà)主要強(qiáng)調(diào)了兩方面，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)魯迅堅(jiān)持作戰(zhàn)，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)他的“寂寞”，而第二段末句出現(xiàn)的短語(yǔ)“單身鏖戰(zhàn)”同時(shí)包含了這兩個(gè)信息，所以與提問(wèn)中語(yǔ)句能夠進(jìn)行照應(yīng)的就是B項(xiàng)“單身鏖戰(zhàn)”

182：?jiǎn)芜x、

第四段所說(shuō)的“鋪墊與厚飾”，在文中指的是（    ）。

A 平凡的偉大

B 超人一等的殊勛

C 過(guò)分夸大魯迅的偉大

D 大大小小的紀(jì)念物、石雕、銅像以及傳記

【答案】C

【解析】“厚飾”的意思是過(guò)分修飾。前文說(shuō)“在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物、石雕、銅像以及傳記”，由此可以判斷出“鋪墊與厚飾”在文中所指的就是“過(guò)分夸大魯迅的偉大”，所以選擇C選項(xiàng)

183：?jiǎn)芜x、

作者不主張對(duì)魯迅作“鋪墊與厚飾”的原因是（    ）。

A 世間的紀(jì)念物無(wú)非是后人的一種感念而已

B 鋪墊與厚飾所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求

C 我們不需要宗教式的膜拜

D 魯迅的作品早已表達(dá)了魯迅的形象

【答案】B

【解析】根據(jù)第6段，“如果他所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說(shuō)：我們什么都不需要”，作者的意思是，如果這些鋪墊與厚飾不能激發(fā)人們對(duì)真理的渴求和奔赴生活的勇氣，那么不如不要這些鋪墊與厚飾。所以可以判斷作者不主張對(duì)魯迅做鋪墊與厚飾的原因，是因?yàn)樗ぐl(fā)的不是對(duì)真理的渴求。所以B正確

184：?jiǎn)芜x、

本文認(rèn)為，魯迅的偉大之處在于（    ）。

A 他使我們深刻意識(shí)到了自身的存在并且根據(jù)他的精神選擇人生道路與生活方式

B 他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類(lèi)

C 巨人活在時(shí)間的深度里

D 他成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光

【答案】A

【解析】根據(jù)最后一段，“歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人”可知，作者認(rèn)為魯迅的偉大體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一，他讓我們深刻地意識(shí)到自身的存在；二，他成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神火光。選項(xiàng)A完整而準(zhǔn)確地表達(dá)了這一內(nèi)容，故答案選A