49：?jiǎn)芜x、

河北井陘有座山，叫蒼巖山；山上有座廟，叫福慶廟；臨門有副對(duì)聯(lián)：“殿前無(wú)燈憑月照，山門不鎖待云封。”王維山水詩(shī)，據(jù)說(shuō)最得“空寂”神致，但“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉”（《山居即事》），還是暴露了“掩柴扉”的人。而“山門不鎖待云封”，好像更有“空山無(wú)人，萬(wàn)物隨緣”的禪意。此段文字主要是要說(shuō)明（    ）。

A 王維在古代詩(shī)人中并不是最得“空寂”神致的

B 這副對(duì)聯(lián)的“空寂”神致深受王維詩(shī)句的影響

C 這幅對(duì)聯(lián)比王維詩(shī)句更具有“空寂”神致

D 對(duì)聯(lián)的作者是位歸誠(chéng)佛門、參透禪理的詩(shī)僧

【答案】C

【解析】文中借王維山水詩(shī)的“空寂”神致襯出廟門對(duì)聯(lián)的“空寂”神致更勝王維，故本題選C

【糾錯(cuò)】文段并沒(méi)有評(píng)價(jià)王維在古代詩(shī)人中究竟是不是最得“空寂”神致的，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B、D兩項(xiàng)屬于無(wú)中生有，文段并未提到對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作時(shí)代和背景，也沒(méi)有介紹對(duì)聯(lián)作者的相關(guān)信息

50：?jiǎn)芜x、

據(jù)了解，針對(duì)藥價(jià)虛高的現(xiàn)象，國(guó)家發(fā)改委希望通過(guò)藥品降價(jià)的方式來(lái)解決。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自政府恢復(fù)對(duì)部分藥品價(jià)格實(shí)行管制以來(lái)，已經(jīng)進(jìn)行了17次藥品降價(jià)，截至目前，已經(jīng)制定、調(diào)整了國(guó)家醫(yī)保目錄的1000多種藥品的最高零售價(jià)。但由于流通環(huán)節(jié)的繁瑣和暗箱操作等原因，藥品價(jià)格依然很高，實(shí)際藥價(jià)與患者的期望值仍然具有較大差異。根據(jù)這段文字，我們可以知道（    ）。

A 國(guó)家已經(jīng)通過(guò)調(diào)整國(guó)家醫(yī)保目錄的1000多種藥品最高零售價(jià)解決了藥價(jià)虛高的問(wèn)題

B 患者認(rèn)為藥價(jià)過(guò)高是患者期望值過(guò)高的緣故

C 對(duì)藥品價(jià)格實(shí)行管制是解決藥價(jià)虛高的根本辦法

D 通過(guò)減少流通環(huán)節(jié)和實(shí)施透明操作使藥品降價(jià)已成為當(dāng)務(wù)之急

【答案】D

【解析】文中說(shuō)“但由于流通環(huán)節(jié)的繁瑣和暗箱操作等原因，藥品價(jià)格依然很高，實(shí)際藥價(jià)與患者的期望值仍然具有較大差異”，可知D選項(xiàng)符合題意

【糾錯(cuò)】A選項(xiàng)無(wú)中生有，文段中通過(guò)“藥品價(jià)格依然很高”揭示了藥價(jià)的問(wèn)題并未解決；B選項(xiàng)無(wú)中生有，文段中“但由于流通環(huán)節(jié)的繁瑣和暗箱操作等原因”指出藥價(jià)高的原因，而不是“患者期望過(guò)高”；C選項(xiàng)無(wú)中生有，對(duì)藥品價(jià)格實(shí)行管制并沒(méi)有發(fā)揮很大的作用，并不是解決藥價(jià)虛高的根本辦法

51：?jiǎn)芜x、

中國(guó)古代對(duì)于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐漸發(fā)展為對(duì)至上神——“天帝”的崇拜。中國(guó)古代宗教中至上神的出現(xiàn)與世俗社會(huì)帝王的產(chǎn)生是相對(duì)應(yīng)的。由于世俗社會(huì)中出現(xiàn)了階級(jí)，出現(xiàn)了國(guó)家及作為國(guó)家最高統(tǒng)治者的帝王，因此天國(guó)中也隨著出現(xiàn)了凌駕于眾神之上的“天帝”“上帝”。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（    ）。

A 人類對(duì)于天帝的崇拜是相應(yīng)于人類社會(huì)階級(jí)分化中帝王的出現(xiàn)開(kāi)始的

B 人們對(duì)于自然的崇拜在夏商周三代轉(zhuǎn)換為對(duì)神的崇拜

C 宗教與國(guó)家不可分離

D 對(duì)天帝的崇拜是比對(duì)自然神的崇拜更高級(jí)的層次

【答案】A

【解析】文段開(kāi)篇敘述了中國(guó)古代對(duì)至上神的崇拜的發(fā)展，接著引出文段的重點(diǎn)“中國(guó)古代宗教中至上神的出現(xiàn)與世俗社會(huì)帝王的產(chǎn)生是相對(duì)應(yīng)的”，后文都是對(duì)這個(gè)“相對(duì)應(yīng)”的闡釋，同義替換，A選項(xiàng)符合題意

【糾錯(cuò)】B選項(xiàng)偷換概念，文段提到的是“到夏、商、周三代后”被偷換為“在夏商周三代”；C、D選項(xiàng)屬于無(wú)中生有

52：?jiǎn)芜x、

我們從不拒斥時(shí)尚，并樂(lè)于承認(rèn)自己在生活中還曾受惠于時(shí)尚。但說(shuō)文學(xué)不能脫離時(shí)代與不能脫離時(shí)尚，其間區(qū)別是巨大而本質(zhì)的。因?yàn)樽骷也皇悄Ｌ亍Ｋ嚾嘶蛟O(shè)計(jì)師，他可以追隨時(shí)代，但永遠(yuǎn)不能攀附潮流。因?yàn)楦绷饕嗖揭嘹?，只能使他變成一個(gè)受塑者而做不成創(chuàng)造者。并且，這種隨潮流旋趨旋棄，力求盡人而悅之，必然會(huì)使他喪失獨(dú)立的個(gè)體意志，既不能復(fù)蘇一種精神，又難以啟迪更有意義的人生，最終不是在暢銷中迷失，就是在時(shí)尚中死亡。這段話的主旨是（    ）。

A 真正的文學(xué)與時(shí)尚無(wú)關(guān)

B 文學(xué)多少要受惠于時(shí)尚

C 時(shí)尚文學(xué)必然死亡

D 作家既要追隨時(shí)代更應(yīng)跟隨時(shí)尚

【答案】A

【解析】文段首句提到我們?cè)谏钪惺芑萦跁r(shí)尚，緊接著通過(guò)轉(zhuǎn)折詞“但”引出文段主旨句“文學(xué)不能脫離時(shí)代與不能脫離時(shí)尚，其間區(qū)別是巨大而本質(zhì)的”，也就是說(shuō)明兩者具有本質(zhì)區(qū)別，強(qiáng)調(diào)文學(xué)不能脫離時(shí)代，卻可以脫離時(shí)尚?？芍嬲奈膶W(xué)與時(shí)尚是無(wú)關(guān)的，故A選項(xiàng)正確

【糾錯(cuò)】B選項(xiàng)為非重點(diǎn)內(nèi)容，文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)與時(shí)代有關(guān)而與時(shí)尚無(wú)關(guān)；C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)；D選項(xiàng)與作者表達(dá)的觀點(diǎn)也恰相反