49：?jiǎn)芜x、

縱然有一百個(gè)理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線。棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟(jì)理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外在的環(huán)境，都是對(duì)職業(yè)倫理的戕害。這段文字意在說明：

A 體制的束縛是職業(yè)倫理的主因

B 體制倫理受損一般源自職業(yè)“光環(huán)”的褪色

C 任何時(shí)候都不能突破職業(yè)道德底線

D 棄守底線者總會(huì)替自己找借口

【答案】C

【解析】文段是總——分結(jié)構(gòu)。首句由遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞“更”引導(dǎo)，遞進(jìn)之后是主旨句“更有一萬個(gè)理由要求不能踩踏職業(yè)底線”，接著從反面解釋強(qiáng)調(diào)主旨句提出的觀點(diǎn)，觀察選項(xiàng)，C項(xiàng)是對(duì)主旨句的同義替換，強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德底線不容踩踏，不能突破，故本題答案為C項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)原文沒有提及“主因”，無中生有；B項(xiàng)原文沒有提及；D項(xiàng)是反面解釋的內(nèi)容，非文段重點(diǎn)，排除

50：?jiǎn)芜x、

在幾千年的歷史中，我們始終沒有斷過敵人，東西南北，四面都有。雖然有的當(dāng)年的敵人今天可能已融人中華民族之中；但是在當(dāng)年，他們只能算是敵人。我們決不能把古代史現(xiàn)代化，否則蘇武、岳飛、文天祥等等一大批著名的愛國(guó)者，就都被剝?nèi)チ藧蹏?guó)的光環(huán)，成為內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者。這段文字的主旨是：

A 民族英雄都是愛國(guó)者

B 內(nèi)戰(zhàn)和統(tǒng)一交替是歷史發(fā)展的規(guī)律

C 不同時(shí)期的愛國(guó)主義都具有狹隘性

D 不能因歷史變遷而否定民族英雄事跡

【答案】D

【解析】文段是分總結(jié)構(gòu)，由轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但是”因此文段的主旨，“不能把古代史現(xiàn)代化，否則愛國(guó)者會(huì)成為內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者”，文段的主體是“愛國(guó)者”，也就是說是不能否定“愛國(guó)者”即民族英雄的事跡。觀察選項(xiàng)，D項(xiàng)是主旨句的同義替換，故本題答案為D項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)非文段重點(diǎn)，B項(xiàng)“統(tǒng)一規(guī)律”文中并未提及，C項(xiàng)“狹隘性”原文也未提及，排除A、B、C三項(xiàng)

51：?jiǎn)芜x、

現(xiàn)在的學(xué)術(shù)發(fā)言環(huán)境比過去好多了，可知識(shí)分子中存在一種奇怪的犬儒主義，不敢把自己的思想講出來，唯恐得罪什么人。之所以存在這種情況，有些是過去搞怕了，有些是膽小。但你在學(xué)術(shù)界，不把真正的問題講出來，看別人的臉色行事，是做不成學(xué)問、搞不成研究的。對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A 做學(xué)問要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

B 沒有骨氣的人成不了學(xué)術(shù)大家

C 敢于表達(dá)自己的思想才能做好學(xué)問

D 學(xué)術(shù)環(huán)境是影響學(xué)術(shù)成就的重要因素

【答案】C

【解析】第一句談到知識(shí)分子中存在犬儒主義。第二句解釋了犬儒主義存在的原因，第三句由轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但是”引導(dǎo)，轉(zhuǎn)折之后是文段主旨句，“你在學(xué)術(shù)界，不把真正的問題講出來，看別人的臉色行事，是做不成學(xué)問、搞不成研究的?！币簿褪钦f，不講真問題是做不成學(xué)問，搞不成研究。觀察四個(gè)選項(xiàng)，C項(xiàng)是對(duì)主旨句的同義替換，因此答案為C項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)“敢于挑戰(zhàn)權(quán)威”文中并未提到，文段只是提到要敢于表達(dá)自己的思想，但不是要挑戰(zhàn)權(quán)威。B項(xiàng)“骨氣”原文也沒提及。D項(xiàng)學(xué)術(shù)成就在于個(gè)人，而非環(huán)境，與原文意思不符，排除A、B、D項(xiàng)

52：?jiǎn)芜x、

第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國(guó)家的行政重心逐漸向社會(huì)福利管理轉(zhuǎn)移，它們的人口基礎(chǔ)管理，普遍形成了一種以“人口服務(wù)”為主的新體制。這種體制并沒有放棄人口的管控，只是這種管控的核心目標(biāo)是人口服務(wù)，基本手段是人口服務(wù)，表現(xiàn)形式也是人口服務(wù)。它將管控寓于服務(wù)之中，而不是相反，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的人口管理，顯然也面臨著類似的調(diào)整。以下表述與這段文字意思不相符的是：

A 我國(guó)的人口管理應(yīng)確立人口服務(wù)的管理宗旨

B 人口管控與人口服務(wù)是完全不同的兩種模式

C 先行國(guó)家的人口管理轉(zhuǎn)型是行政重心轉(zhuǎn)移的結(jié)果

D 人口管理的新體制通過人口服務(wù)實(shí)現(xiàn)人口管控

【答案】B

【解析】文章主要介紹了先行國(guó)家的行政重心逐步將管控寓于服務(wù)之中。由文段最后一句話“我國(guó)社會(huì)……顯然也面臨著類似的調(diào)整”可知A項(xiàng)正確。由文段首句“行政重心向社會(huì)福利管理轉(zhuǎn)移，人口管理轉(zhuǎn)向以為人民服務(wù)為主的新體制”，由此可知C項(xiàng)正確。文段中提到“以人口服務(wù)為主的新體制并沒有放棄人口的管控”，由此可知D項(xiàng)正確。由整個(gè)文段可知，“人口服務(wù)”是手段，在“人口服務(wù)”過程中實(shí)現(xiàn)“人口管控”，因此“人口服務(wù)”和’人口管控’之間有著密切的關(guān)系，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為B項(xiàng)