2022國(guó)考申論熱點(diǎn)：“佛媛”實(shí)為“售貨媛”

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一、熱點(diǎn)概況(背景)

近年來， 隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一批網(wǎng)絡(luò)紅人借助新媒體手段活躍在大眾的視線中，他們擁有強(qiáng)大的吸粉能力，能夠直接依靠粉絲的數(shù)量和購(gòu)買力實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。立人設(shè)、吸流量、帶貨成為網(wǎng)紅獲得經(jīng)濟(jì)效益的主要手段。社會(huì)中先后出現(xiàn)了“純欲風(fēng)”、“Y2K”、“拼多多名媛”、“雪媛”、“校媛”……近期，又出現(xiàn)借助寺廟凹人設(shè)的“佛媛”。

佛媛，全稱是佛系名媛，不是佛緣，也不是與佛有緣的人。泛指那些以品茶吃素、摘抄佛經(jīng)為生活方式，經(jīng)常出入各種佛教寺廟，然后通過抖音、朋友圈等展現(xiàn)其行為，樹立人設(shè)，順便炫富、賣貨的網(wǎng)紅。 “佛媛”表面上是清心寡欲、有著虔誠(chéng)信仰的信女，實(shí)質(zhì)上是具備“上流名媛”人設(shè)的網(wǎng)紅，她們利用不爭(zhēng)不搶、人淡如菊的人設(shè)吸引粉絲，通過大費(fèi)周章擺拍、寫文案，開啟賣貨直播、朋友圈代購(gòu)模式等方式盈利，真實(shí)的動(dòng)機(jī)與人設(shè)背道而馳，對(duì)佛教文化毫無敬畏之心。

二、各方觀點(diǎn)

在宗教場(chǎng)所大肆擺拍，搔首弄姿，看似與世無爭(zhēng)，實(shí)則物欲橫流，不僅破壞了宗教場(chǎng)所的嚴(yán)肅氣氛，而且涉嫌違法違規(guī)。我國(guó)《宗教事務(wù)條例》第五十三條明文規(guī)定，“禁止以宗教名義進(jìn)行商業(yè)宣傳”。一些佛媛為了賣貨，大肆借佛營(yíng)銷，喪失底線也在所不惜。佛，對(duì)她們而言，只在人設(shè)里、在流量工具里、在財(cái)富密碼里，唯獨(dú)沒在心里。如此吃相，未免也太難看了。

“佛媛”表示的是純粹的欲望，具有反諷的意思。“佛媛”借助虛假人設(shè)，表現(xiàn)出扭捏作態(tài)、與周圍環(huán)境的不協(xié)調(diào)，為了博出位、扯眼球，從服裝到人設(shè)打造荒誕人設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。而此虛假人設(shè)，是一種迷失。當(dāng)前“佛媛”還停留在嘩眾取寵的階段，離出名致富目的實(shí)現(xiàn)還有較遠(yuǎn)距離。

佛門清凈，忽然混進(jìn)去一群看似與世無爭(zhēng)、實(shí)則物欲橫流的名媛，實(shí)在是罪過�？粗�底下的各種購(gòu)物鏈接：賣化妝品的、賣衣服的、賣保健品的、餐廳推薦的，不由地想到《西游記》里各色妖孽，狐貍的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的。

不少網(wǎng)紅名為“佛媛”，實(shí)為“售貨媛”。表面上禮佛抄經(jīng)，其實(shí)滿腦子的生意經(jīng)。她們的盈利模式主要是接廣告，售賣服裝和禮佛禮品，利用私域流量賣貨“結(jié)緣”。“佛媛”偽造虛假人設(shè)，欺負(fù)用戶收割流量紅利，虛情假意并不能帶來生意長(zhǎng)久的紅火，矯做的人設(shè)泡沫，終會(huì)被戳穿。

三、深度分析

(一)危害

容易影響大眾對(duì)佛教文化的理性判斷。“佛媛”所傳遞的是偽“佛”家思想，一遍抄寫心經(jīng)，一邊曬出各種大牌商品;一邊眉頭低蹙，一邊身形外露;鏡頭里焚香更衣、打坐吃齋，鏡頭外整容、打麻將。對(duì)佛教文化了解尚淺的群體而言，容易傳達(dá)出錯(cuò)誤的信息，形成錯(cuò)誤的認(rèn)知，特別是對(duì)于尚未形成成熟價(jià)值觀念的未成年人，影響其判斷。

“佛媛”是對(duì)佛教文化的不尊重的表現(xiàn)。佛家文化、寺廟，過多的經(jīng)濟(jì)利益、商業(yè)化信息，以不合時(shí)宜的著裝或未遵循規(guī)矩穿著佛教服裝在佛教寺廟、佛像前等地方打卡、拍照、寫出“精分式”的文案，是對(duì)佛教文化應(yīng)有之義的褻瀆。佛教本是清凈之地，過度營(yíng)銷宣傳，會(huì)影響到其文化的傳承，也會(huì)影響到相應(yīng)的寺廟的正常運(yùn)行。

(二)原因

佛文化的吸引力對(duì)大眾產(chǎn)生的影響。社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人追求產(chǎn)生沖突，生活、工作的壓力讓部分年輕人產(chǎn)生了“逃世”的沖動(dòng)，“偽佛系”“佛媛”也正是抓住這種契機(jī)，借助流量異軍突起，其實(shí)“佛媛”淡定屬性的背后所折射的正是人們的浮躁心理。

網(wǎng)紅和“名媛”準(zhǔn)入門檻太低。網(wǎng)絡(luò)具有共享性和公開性，所以成為一個(gè)網(wǎng)紅，并不需要太多的身份限制。只要你會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng)，會(huì)利用各種自媒體軟件，掌握了大眾的心理，就能成為網(wǎng)紅。“佛媛”本質(zhì)上就是“名媛”的進(jìn)化過程之一，“拼多多名媛”“田媛”等等都表明了“名媛”的門檻在降低。因此，兩者共同為佛媛的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。“

監(jiān)督管理機(jī)制不完善。我國(guó)各類的著名景點(diǎn)、寺廟也在借助自媒體技術(shù)，宣傳佛教文化，讓大眾更加了解相關(guān)宗教，但對(duì)于使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)宣傳佛教文化并沒有建立完善的制度規(guī)范和監(jiān)管機(jī)制，這也為“佛媛”利用佛教文化成為“售貨媛”提供了機(jī)遇。

(三)對(duì)策

群眾需提高辨別意識(shí)，學(xué)會(huì)甄別“佛媛”5大套路的方式。群眾要明白，“佛媛”與“其他媛”的最大不同就是與佛教沾邊，但他們對(duì)于佛教文化了解甚少，只是營(yíng)銷的噱頭。對(duì)于借助服裝、經(jīng)書、字帖、寺院等佛教文化標(biāo)配物、“味兒足”的文案、“精分式”的劇本等手段宣傳佛教文化的信息，群眾要學(xué)會(huì)甄別，識(shí)其背后的深意。

宗教文化場(chǎng)所加強(qiáng)賓客管理。要加強(qiáng)對(duì)莊重、虔誠(chéng)之地的著裝、拍照設(shè)備等的檢查，對(duì)于未能遵守相關(guān)規(guī)則的顧客，及時(shí)禁止進(jìn)入并規(guī)范其行為。

宗教協(xié)會(huì)需加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管。借助媒體、群眾的力量，豐富舉報(bào)渠道及方式，舉報(bào)并曝光相關(guān)的違規(guī)行為，并強(qiáng)化典型示范作用;同時(shí)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)紅群體、“名媛”群體的監(jiān)管、規(guī)范，建立健全相關(guān)的監(jiān)管機(jī)制及處罰機(jī)制，加大對(duì)相關(guān)行為的懲治力度。

四、思維導(dǎo)圖