“仔細(xì)看看”二本孔子研究專著的啟示

　　來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)　　　　　　　　　　　　2013-11-28

　　要獲得這種營(yíng)養(yǎng)的渠道只有一條，那就是堅(jiān)持“歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究”歷史文化。

　　作者：光潛

　　11月26日，習(xí)近平到山東曲阜孔府考察，并來(lái)到孔子研究院，對(duì)一本本陳列有序的孔子研究成果書(shū)刊饒有興趣地翻看。當(dāng)看到《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》兩本書(shū)時(shí)說(shuō)：“這兩本書(shū)我要仔細(xì)看看。”隨后同有關(guān)專家學(xué)者代表座談，在聽(tīng)取他們發(fā)言后表示：研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。

　　“家語(yǔ)”與“家訓(xùn)”“家書(shū)”性質(zhì)上差不多，都是先知先覺(jué)者對(duì)后知后覺(jué)者的殷殷寄語(yǔ)。這個(gè)傳統(tǒng)在今天之中國(guó)仍然不乏其例，《傅雷家書(shū)》是代表。

　　南北朝北齊文學(xué)家顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》告誡子孫。《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容最豐富、體系最宏大的學(xué)術(shù)性家訓(xùn)。其內(nèi)容涉獵廣泛，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是教育的核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育；《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等方面的見(jiàn)解獨(dú)具慧眼，對(duì)后世的影響很大。

　　《朱子家訓(xùn)》是明末清初的朱伯廬所著（有人以原題“紫陽(yáng)朱子家訓(xùn)”斷為早期宋人朱熹所為，并不靠譜。二朱相去500年就不能有名、號(hào)、字同者？竊以為不過(guò)是附會(huì)名人而已），僅500余字，博大精深。

　　《曾國(guó)藩家訓(xùn)》則在理政治軍、修身齊家?guī)讉�(gè)方面均為后世膜拜推崇。

　　毛澤東的家書(shū)家信亦堪稱勸學(xué)勵(lì)志、修齊治平的寶典。解放后，毛澤東的長(zhǎng)輩、平輩、晚輩均有或面呈或書(shū)呈謀事照顧的，一律被毛澤東婉拒，有的直接是教訓(xùn)。略擇其一二承教：

　　“ 希望你在湘聽(tīng)后中共湖南省委的分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要來(lái)京。湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難�！� -----（1949.10.9 《致楊開(kāi)智》楊開(kāi)慧的哥哥 平輩）

　　 “吾兄出任工作極為贊成，其步驟似宜就群眾利益方面有所贊助表現(xiàn)，為人所重，自然而然參加進(jìn)去，不宜由弟（毛澤東謙稱）推薦，反而有累清德，不知以為然否？”

　　--------（《致毛森品》1950.4.18 毛森品是毛澤東青少年同鄉(xiāng)同學(xué) 平輩）

　　“學(xué)習(xí)馬列主義，可于工作之暇為之，不必遠(yuǎn)道來(lái)京，即可達(dá)目的�！�

　　-----（1950.4.18《致李淑一》平輩）

　　“以上這些，先生可以報(bào)告湖南省委。惟撫恤一事，須統(tǒng)一行之，不能只顧少數(shù)，如省委未能即辦，先生亦宜體諒�！�

　　--------（1950.4.19 《致向明卿》楊開(kāi)慧的舅父，長(zhǎng)輩）

　　“現(xiàn)在人民政府決定精簡(jiǎn)節(jié)約，強(qiáng)調(diào)反對(duì)浪費(fèi)，故不予來(lái)京，也不要在長(zhǎng)沙住的太久。澤連家境困難，待將來(lái)再設(shè)法略作補(bǔ)助，目前不要靠望。遠(yuǎn)悌在印廠工作，可在工作余暇進(jìn)行學(xué)習(xí)。”

　　----------（1951.12.11《致毛澤連 毛遠(yuǎn)悌》 毛遠(yuǎn)悌是毛澤東的侄子 晚輩）

　　毛澤東的這些“家書(shū)”“家語(yǔ)”，從為政而言清廉公正，不偏不倚；從淵源上講，皆得儒學(xué)之精髓傳承新用也。

　　習(xí)近平說(shuō)要“仔細(xì)看看”《孔子家語(yǔ)通解》和《論語(yǔ)詮解》，更重要的是通過(guò)“仔細(xì)看看”，用“歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用�！�

　　中國(guó)歷史皇皇5000年，儒學(xué)自董仲舒而降至尊至圣。“五四運(yùn)動(dòng)”反過(guò)孔子，文化革命也反過(guò)孔子。這些年，中國(guó)在全世界設(shè)立了282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂,遍布88個(gè)國(guó)家。這是一種文化輸出，也是一種文化交流；這種輸出與交流，都應(yīng)該按照習(xí)近平總書(shū)記的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和要求去做，使儒學(xué)在其他國(guó)家的“新的時(shí)代條件下”也同樣“發(fā)揮積極作用”！要達(dá)到這樣的目的，取得這樣的效果，只有一條路好走，那就是堅(jiān)持用“歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究”儒學(xué)。

　　記得恩格斯說(shuō)過(guò)：“全部歷史都應(yīng)該加以重新研究。首先必須研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)�！保ǘ鞲袼梗骸吨驴�-施密特》）在方法論上，“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)成現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那么，它就會(huì)轉(zhuǎn)變成自己的對(duì)立面。”（恩格斯:《致-恩斯特》）這就是我們研究歷史，繼承發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新運(yùn)用優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。

　　三中全會(huì)公報(bào)關(guān)于深化改革的規(guī)劃中，文化改革是題中之義：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，進(jìn)一步深化文化體制改革。要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開(kāi)放水平。”“增強(qiáng)文化軟實(shí)力”得從加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄、繼承和發(fā)展中得到營(yíng)養(yǎng)。要獲得這種營(yíng)養(yǎng)的渠道只有一條，那就是堅(jiān)持“歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究”歷史文化。

　　這應(yīng)該就是習(xí)近平要“仔細(xì)看看”《孔子家語(yǔ)通解》和《論語(yǔ)詮釋》留給我們的啟示。

　　http://opinion.china.com.cn/opinion_40_87540.html

相關(guān)內(nèi)容推薦：